在上一篇文章，主要談的是有關發育與生育的年限問題。
但其實那些年齡數據只是一個參考值，
因為如果在飲食與作息上能合於“道”，那就不會被這些數字所侷限了。
而這就是上古天真論的第二個重點，有關如何長壽的討論。
在上古天真論中提到，有四種人可以長壽，分別是真人、至人、聖人與賢人。
他們各自有一套的養身方式，所以在長壽上也都有各自的極限，先將經文摘錄於下。
“黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，
肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。
中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，
積精全神，遊行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。
其次有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜欲於世俗之間。
無恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，
以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。
其次有賢人者，法則天地，像似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，
將從上古合同於道，亦可使益壽而有極時。”
從文字的意思來看，所謂真人的壽命可等同天地一樣長壽。
而至人之壽命，也有機會如同真人一樣長壽。
再者聖人之壽命約可數百，賢人則有百餘歲。這中間最大的差別在哪邊呢？
就是在作息上面！
真人是把握陰陽，而至人是和於陰陽，所以可壽同天期。
而兩者的主要分別，一個是主動，另一個是被動。
真人是主動的把握陰陽，在天地陰陽變化之前，就已經知道接下來的變化，
所以會讓身體的狀態，主動的隨著自然的韻律而改變。
因此在身體與大自然之間，並不會有任何能量的衝突，進而達到壽敝天地的境界。
而至人是和於陰陽的，也就是被動的。
他沒辦法早先天地一步去發現陰陽的轉換，但是當他發現到天地已經有陰陽的轉換之時，
他不會想要去抵抗天地的變化，而是順從的讓身體去迎合天地的改變。
因此只要他體察的能力夠強，也可以等同真人一樣的長壽。
真人與至人都是可以體察到大自然陰陽變化的人，
所以只要讓身體的轉換能順著大自然，就可與天地一樣長壽。
但這對現代人來說似乎太難了，所以我們可以先從聖人跟賢人這邊去思考。
在經文中可以發現，聖人與賢人沒有辦法完全配合陰陽，但是可以去分別四時。
例如聖人是處天地之和，從八風之理；而賢人是逆從陰陽，分別四時。
因此雖然沒有辦法如天地一樣長壽，但是也可以將肉體的壽命延長到極致！
由此看來，陰陽是萬物的中心，但是陰陽代表的是什麼？
似乎很難明確的去描述出來，
因此在上古天真論中，他用了另一段話，希望讓大家盡量達到賢人的長壽。
經文如下：“黃帝問曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；
今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶，人將失之耶？
岐伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，
食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。
今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，
不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。”
在這篇經文中，能活百歲的重點在於飲食有節、起居有常及不妄作勞。
但應該還是有人會不懂，什麼叫做飲食有節？什麼叫做起居有常？什麼叫做不妄作勞呢？
在半百而衰的第二段話中，就有提到這方面的解釋。
簡單來說就是想追求身體極限的人，或者是追求自己想要而非自己所需要的事物！
例如以酒為漿這句話，簡單講就是把酒當白開水在喝，
因為他想要喝酒，但是沒有去注意身體是不是可以代謝這麼多的酒。
回到我常講的意思就是：酒是他想要的，但不是他身體所需要的！
事實上不只酒，所有其他的飲食問題都是如此。
很多人喜歡吃甜點，另外有些人很講究食物的口感與味蕾的刺激。
但是這些為了符合某些感官需求，所做出來的食物必定加了很多的添加劑。
而這些物質簡單講，一樣是吃的人想吃，但不一定是他身體所需要的物質。
既然不是身體所需要的，那最後就是要通通排出體外！
當人體代謝的功能良好時，當然就不會有太大的問題，
但如果因此而肆無忌憚的狂吃，那一定會超過身體的負荷，
接下來就會造成一連串的症狀，這個情形應該也可以稱為“蝴蝶效應”吧！
另外一種無法長命百歲的人，是喜歡追求身體極限的人！
在經文中提到一段話“以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，
以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心”，
突然讓我想起一個很多男生都會問的問題：過度的性慾會不會傷身？
就這個問題，西醫的說法是“只要你還可以，那就不會過度”！？
但是請大家仔細想一想，這句話有沒有語病？
這句話的意思是不是類似“只要車子還能開，那就不會沒油”。
問題是，你要等車子沒油，開不動了再加油嗎？
也就是你要等使用過度了，不行了的時候，再考量有沒有使用過度嗎？
在臨床上最常聽到患者問的問題就是：為什麼我以前這樣做都沒事？
簡單來說，那是因為之前身體儲存的本夠多，
但是在肆無忌憚的消耗下，總還是會有耗盡的一天。
很多事情不是現在沒有傷害，就代表未來還可以繼續大量的去做，
一切還是必須回到事物的核心，仔細去思考現在在做的事，“是儲存還是消耗”！
再由此來決定是可以大量繼續做？還是適可而止？甚至是最好不要做？
從另一個角度提供一些例子給大家思考。
在奧運會上拿金牌的選手，從先天的角度來說，
他們的身體比起一般人來說，應該是強壯許多的。
但不知大家有沒有發現，他們的壽命大部分並沒有比一般人來的長，
甚至很多有名的例子是“英年早逝”！
例如女子百公尺金牌的花蝴蝶，還有男子百公尺金牌的路易斯，
在我的印象中，他們都沒有活超過40歲！有人想過為什麼嗎？
簡單來說，就是因為他們過度消耗自己的身體了！
如果連這些奧運金牌得選手，都會因為過度消耗身體，導致活不超過40歲，
那我們一般的普羅大眾呢？
在上古天真論中還有一段教導養生的文句：
“夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，
恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。
是以志閒而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。
故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼於物，故合於道。
所以能年皆度百歲，而動作不衰者，以其德全不危也。”
整段文章的重點就是在強調“恬淡寡欲”，所謂“無欲則剛”！
從另一個層面思考，則是要“爭一時？還是爭一世”？
舉韓信為例，在他小時若選擇與地痞流氓打架，則是爭一時；
若評估時勢，選擇忍胯下之辱，則為爭一世！
我記得有一句成語叫“人定勝天”，這是一句勉勵人要努力的話，
但是從黃帝內經來看，與大自然對抗只會折壽！
因此當颱風來的時候，黃帝內經教我們要躲避起來，所謂“虛邪賊風，避之有時”；
對外在事物的要求，盡量是以身體本身的需要為前提，而不是自己的慾望為前提。
身體的需要有其極限，但是人的慾望是沒有極限的！
而沒有極限的慾望，就容易與大自然產生衝突，最後受害的必定還是回到肉身上面！
從上古天真論這一簡短的文章中，我們就可以發現，
“養身、齊家、治國、平天下”講的都是一樣的道理！
都不是在過度的奢求，而是認真的反觀自己的需要。
無為的讓身體順應著大自然，反而是最好的養身方法！
想不到管的最少，反而是效果最好的！
但是這邊的管的少，不是放任，而是讓身體處於自然，和於自然！
沒有留言:
張貼留言