在《史記.太史公自序》中提到:「夫春生夏長,秋收冬藏,此天道之大經也。」而黃帝內經的《靈樞.本神篇》文中提到:「智者之養生也,必順四時而適寒暑。」這兩句話提醒了我們,養生需要遵從四季的變化。因為隨著大地能量的轉變,人體內的陰與陽兩股能量也必然跟著流動變化。讓人體的能量隨順著大地的能量流轉,將能感受到養生如同順水推舟一樣的輕鬆而有效。
既然已經知道養生需要順應大地四時的變化,那是否從任何季節開始都有一樣的效果呢?雖然養生隨時都可以開始,但如果能從根本打好基礎,那感受將會更為明顯的。中醫云:「腎為先天之本。」一個人的初生體質是否強健,取決其腎氣是否充足。而中醫五臟與四時的對應,腎便是對應到冬季。因此來年春天的生發之氣是否舒暢,完全取決於上一年的冬天是否收藏的足夠。從這邊我們可以發現,如果養生能從冬季開始著手,更可以達到事半功倍的效果。
將二十四節氣分在四個季節裏面,則每個季節都有六個節氣。冬天的六個節氣依序是:立冬、小雪、大雪、冬至、小寒與大寒。立冬在月令七十二候集解中提到,立者,建始也。五行之氣往者過來者續於此。冬,終也,萬物收藏也。水始冰。水面初凝,未至于堅也。地始凍。土氣凝寒,未至於拆。在一般的觀念裡,立冬會被視為冬天的第一個節氣,但參考上文中提到”立者,建始也。五行之氣往者過來者續於此。”可以知道二十四節氣中的立春、立夏、立秋與立冬這四個節氣,分別是上一個季節與下一個季節之氣開始交換的節氣。因此在五季中應該被歸類在長夏,對應中醫五臟的脾。
中醫云:「腎為先天之本,脾胃為後天之本。」從人之初生來看,這邊的腎指的是父精母血,這是在精子與卵子結合時就確定的根本,對於初生嬰兒這個個體,中醫養生已經無法再改變。因此中醫能做的是將這個初生嬰兒的後天之本”脾胃”調理好,再用這個人的後天脾胃來調理建立其下一代的先天,進而讓後代子嗣的身體越來越健康。也就是說,如果你想要生下一個體質強健,資質聰穎的小孩,那就要好好調理自己的身體,尤其是脾胃。
如果將這個觀念套用在季節養生上,我們就可以清楚理解為何在立冬的這節氣,古代養生會建議要好好食補了。因為立冬對應五季的長夏,對應五臟的脾胃,也就是所謂的後天之本。如果能在立冬時正確適當的補養脾胃,就可以養好後天之本,進而在接下來的四個冬天節氣,養好來年的先天之本”腎”。
月令七十二候集解云:小雪,雨下而為寒氣所薄,故凝而為雪。小者,未盛之辭。天氣上升,地氣下降。閉塞而成冬。天地變而各正其位,不交則不通,不通則閉塞,而時之所以為冬也。立冬與小雪在卦象上都是坤卦。坤卦的六爻都是陰爻,代表陽氣完全的深藏不露。而前面提到立冬這個節氣,是上一個節氣與下一個節氣交接的時候,因此我們使用長夏和諧精油來調理這過度的節氣。而等到小雪這個氣溫明顯下降,陽氣已經完全潛藏的節氣開始,我們也轉換使用冬天的蘊育精油,讓身體能好好蘊藏腎陽。
接著節氣將進入到大雪與冬至這兩個節氣。這兩個節氣的卦象都是復卦,而復卦六爻的卦象是上面五個陰爻,最下面是陽爻。這個最下面的陽爻就代表著我們身體陽氣的根本,也就是真陽之氣準備從冬至這一天開始慢慢萌發。所謂”冬至一陽生”指的就是這個最下面的陽爻。在月令七十二候集解中提到,冬至,終藏之氣至此而極也。六陰寒極之時。水泉動。水者,天一之陽所生,陽生而動,今一陽初生故云耳。
大家都知道,人體感覺天氣最冷的時候,通常不是在下大雪的當下,反而是在雪正要開始融化的時候。這是因為雪要能開始融,起因是大氣稍有回溫,但是雪要能融,必須吸收熱量,因此反而會讓我們的體感溫度覺得比下大雪時來的更低。而這樣的環境正對應到大雪與冬至與的復卦。
前面提到復卦一陽生,就是在最下爻最根本的地方出現陽氣,但由於外界(包含人體)剛經歷至陰的坤卦,因此這時的陽氣需要小心照顧好,千萬不能心急,也不可以追求偏激的方法,否則容易揠苗助長,反而殘害了這剛冒出頭的陽氣。此時繼續的使用冬季蘊育精油,讓剛剛萌芽的陽氣可以持續源源不絕的得到能量的補充,持續的引導身體做好扎根的動作,才不會讓這來年的生命之火快速耗散。
接著節氣進入到小寒與大寒。關於這兩個節氣,在月令七十二候集解中提到:小寒,月初寒尚小,故云。月半則大矣。冬至天元之始,至後二陽已得來年之節氣。大寒,冰之初凝,水面而已,至此則徹,上下皆凝。小寒與大寒的卦象是臨卦,六爻中的最下面兩爻都已經是陽爻了,但從冬至到小寒卻是人體感受最冷的時候,原理已在前面提過。而近來盛行的”三九天”療法,也是取這個概念,在一年之中最冷的時段,選取特定穴位來驅除寒邪,扶助陽氣。而在季節精油上,一樣建議使用溫暖的冬季蘊育精油來扶陽驅寒。
最後進入到冬季的最後一個節氣,大寒。此時已經到冬季的尾聲,如果手邊的蘊育精油還有,可以持續的使用,直到完全用完為止,然後再換立冬尚未用完的長夏和諧精油。如此正好可以接上從立春開始的春天季節,準備讓我們身體的陽氣好好的舒展綻放了。
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