疾病不可怕，可怕的是錯誤的醫療觀念1

人是活在大自然之中的，而大自然會隨著地球的公轉與自轉，
產生春夏秋冬的季節變化，所以環境是隨時在改變的。
因此要維持在絕不生病的恒定狀態，也就變的幾乎不可能。
既然無法避免生病，那正確的了解疾病的產生原因，就是保持健康的第一步。
人之所以會對疾病感到害怕，主要是因為‘一知半解’的關係，
如知道疾病會造成死亡，卻不知如何避免與治療。
但如果對疾病全然無知，則人是不會覺得害怕的，
因為根本不知道疾病會造成死亡，又有什麼好害怕的呢？
又或者對疾病有全然的了解，則可知道如何避免與治療，那也將不會害怕！

既然生病是每個人無法避免的事，
就應該更慎重的去認識疾病與症狀發生的前因後果。
雖然對疾病全然無知也不會感到害怕，但那將無法避免疾病造成的病痛，
因此應該沒有人希望自己是那個全然無知的人吧。
可惜大部分的人，都將預防、保健及治療疾病的責任推給醫護人員，
導致大部分的人對疾病都是一知半解的。
因此在這邊我想先強調一個觀念，就是“自己必須對自己的健康負責”，
而負責的第一步，就是正確的面對疾病。

現代科學的發達，發現了許多的細菌，也在很多生病的人身上找到相對應的細菌，
因此很容易就產生“這些細菌才是致病的原因，
消除這些細菌就可以治癒疾病”的觀念！
因為這個觀念的影響，所以現代醫學致力於儘早發現病菌或者癌細胞出現的時間，
也一直想辦法找出殺死這些細菌或者癌細胞的方法。但真的是如此嗎？
有沒有人想過：為什麼這些病菌或者癌細胞會在身體出現？
為什麼在流感肆虐的時候，仍然有人是健康的？
是那些人活在溫室裡，可以在生活中完全與病菌隔離？
還是‘細菌是致病原因’這個觀念有其不足的地方？

我這邊先用一個大家都聽過的問題來思考：“是先有雞還是先有蛋呢？”
如果只能用“眼見為憑”的方式作唯一依據的話，
那就要看是先發現雞生蛋，還是先看到蛋生雞囉？
只是“親眼看到”就真的是正確的答案嗎？
現代科學一直想用特定的方式來評斷所有的事，
只有在某些特定領域的人說的話才是對的，其他人的觀點就是迷信或者不對。
但那些所謂的科學，有沒有可能只是“瞎子摸象”呢？
當群眾將權力給予這些權威人士後，會不會有負面人性的問題呢？

我這邊先用科學的方式，來證明一個現代科學有疑慮的觀念。
大家在國高中學一些數學證明題時，應該有聽過反證法。
就是如果我沒辦法直接證明某個觀念是正確或者錯誤的，
那就用相反的方式來推論。
例如我沒辦法證明甲觀念是對的時候，我可以先設定甲觀念是錯的，
再證明‘甲觀念是錯的’這個假設是不正確的，
進而可以合理推斷甲觀念是對的。

就舉一個大家現在最常碰到的問題‘感冒’來討論好了。
很多人都說地球的氣候越來越不正常了，
不管是科學家或者是一般大眾都不否認這個情形。
也因此造成日夜的溫差變大，大家在這一段期間都很容易就感冒。
而現代科學認為，感冒的病因只是因為某些細菌或者病毒侵入人體造成的，
因此我們就可以假設‘當病毒侵入人體時，人就會有感冒的症狀’。
會做出這個假設，是因為幾乎所有有感冒症狀的人，
在他們的體內都可以檢驗出某些特定的病毒，
因此得出“病毒是感冒的根本原因”。

那在這樣的假設下，表示只要有人接觸到這些病毒，
則接觸到的人就應該有感冒的症狀。
可是事實真的是如此嗎？
大家仔細想想，現在在你週遭的家人、同事或者同學有沒有人感冒？
如果有，那有沒有人沒有感冒？
如果所有的人都感冒了，那表示這個假設應該是對的囉？
再把這個假設延伸出去，當你去看電影的時候，旁邊有沒有人感冒？
當你在坐電梯的時候，旁邊有沒有人感冒？
從這邊來推論，當一個人感冒的時候，應該全世界的每一個人都必須感冒才對，
因為這世界上沒有一個人能完全的隔離於其他的人而存活！
但事實真的是如此嗎？

我相信不用推到全世界，光在同一個上課的班級或者辦公的地方，
就一定會只有某些人才感冒，也一定有某些人是沒有感冒的。
為什麼？是感冒病毒有思考的能力，只想侵犯某些人嗎？
還是那些沒感冒的人把自己包的密不透風，甚至還自備氧氣筒，
決不與外界的空氣有任何的接觸呢？
一定沒有人認同剛剛的兩個假設吧？
既然這樣，最當初那個‘當病毒侵入人體時，
人就會有感冒症狀’的假設就是錯的囉？
既然利用反證法已經證明這樣的假設是錯的了，
那為什麼這個錯誤觀念還一直存在呢？
我在前一陣子看了一部電影‘愛情藥不藥’，其實多少有點出這樣的迷思，
甚至最近前衛生署長的報料，也可以延伸思考！

既然病毒不是致病的原因，那什麼才是致病的原因？
又為什麼那些感冒的人身上都可以找到感冒的病毒？
我這邊提供中醫的思考觀點給大家參考。
中醫認為人之所以會生病感冒，是因為外來因素導致身體體內環境的改變。
例如寒流來了，卻只穿一件無袖汗衫；
或者當運動的全身是汗的時候，跑到冷氣的出風口吹冷氣，
並大口的喝著冰冷的飲料。
大家都知道這樣會導致感冒，即使是專家也不否認，
那為什麼還會將病毒當成感冒的病因呢？
是病毒只攻擊穿無袖汗衫的人？還是病毒只存在冷氣的出風口？

我在這邊給大家一個震撼性的觀念，
就是人體在受寒之後會出現所謂的感冒症狀，
是因為這些外來的寒氣導致身體氣血運行出現異常所造成的。
一般傷寒感冒最常見的症狀就是怕冷、發熱跟打噴嚏，為什麼？
先看怕冷或者怕吹到風這個症狀反應。
身體原本的體溫須保持在37度，但是在寒流來的時候卻只穿著一件無袖汗衫，
那身體就無法繼續保持在37度的體溫，嚴重可能會有失溫的現象。
因此身體必須通知有意識的大腦說：‘不能再吹到風寒了’！
這是一個自我保護的反應，不是病症！
因此正確面對怕冷這個現象，就是簡單的多穿保暖的衣服，並且避免再吹到寒風！
千萬別把正確的警報反應，當成系統故障。

再看發燒這個症狀。
我剛提到身體怕冷的反應，是要避免繼續將身體暴露在風寒的環境之中，
但是這樣的動作沒辦法將侵犯到身體內的寒氣給趕出體外，
所以身體才會產生第二個反應‘發燒’。
用發燒這個詞，大家應該都會想成負面的，其實應該說成‘身體溫度的提高’。
簡單講，身體裡面有寒冷之氣，所以只要將身體加溫，就可以加速寒氣的排除，
等身體的寒氣都排出體外之後，發燒的症狀自然就結束啦。
因此提高體溫，只是身體在面對寒氣侵襲時的自我療癒反應而已，
根本不是不好的症狀。

其實打噴嚏也類似提高體溫的作用，
只是因為寒氣已經侵犯到身體的肺臟，所以用打噴嚏來做往外排除的反應。
而如果寒氣侵犯到腸胃呢？那就會出現拉肚子的症狀囉！
從這邊就可以了解，拉肚子也是一種排除寒氣的身體自癒反應。
不管是怕冷、發燒還是打噴嚏跟拉肚子，
都只是身體在告訴大腦，不要繼續暴露在這個惡劣的環境，
如果繼續暴露下去，就會有失溫的危險！
看到這邊，大家應該對感冒所造成的症狀有近一步的了解，
也知道不需要過度緊張跟害怕了。

只是在這邊我要補充一點，如果一感冒就會拉肚子的人，
一定要更加避免吃到生冷的食物，因為那表示你的腸胃太過虛寒，
一點防禦寒氣入侵的能力都沒有，才會造成拉肚子的症狀。
而對這樣的症狀，西醫的病命稱為‘腸胃型感冒’。
大家都知道‘喝薑湯可以驅風寒’，
其實當感冒初起時，喝薑湯真的是一個非常好的方式。
薑在中藥的屬性上是辛熱的藥，辛有發散的作用，
熱有溫胃並加速新陳代謝的作用。
對照到剛剛一些身體的自癒反應來看，都是在加速身體排除風寒之氣的侵犯，
因此喝薑湯才會是中醫裡治療感冒的一個處方。

如果說病毒才是造成感冒的原因，那為什麼喝薑湯可以治療感冒？
為什麼躲在家裡蓋棉被，多補充一些溫開水，吃ㄧ些熱稀飯可以治癒感冒？
是薑可以殺死感冒病毒？
還是蓋棉被可以殺死感冒病毒？
甚至是溫開水或者熱稀飯可以殺死感冒病毒？
西醫只會說中醫不科學，但卻對上述的幾個問題無法有科學的解釋呢？
看到這邊，我想大家應該已經知道造成感冒的真正原因了。

不過我在這邊必須強調一點，中醫在疾病的病因與病機上有一定的診斷邏輯，
不是所有的感冒都可以只用喝薑湯來治療！
薑湯能治的感冒只有因為受風寒這一類型的，
如果是遭受暑濕類型的感冒，就不可以用薑湯來治療！
真正的中藥必須是在中醫觀念下所做出的診斷與配方，
不是人云亦云的藥方，需要有完整且清晰的中醫邏輯才行。
而要了解中醫來養身並不困難，
只要願意花點時間認識中醫，每個人都可以做得到！

黃帝內經－靈蘭秘典論心得分享

在看完陰陽的觀念後，這一篇內經要探討的，是五臟六腑的功能，
及相互之間的關係。
先摘錄一段經文於下：“黃帝問曰：願聞十二藏之相使，貴賤何如？
岐伯對曰：悉乎哉問也，請遂言之。心者，君主之官也，神明出焉。
肺者，相傅之官，治節出焉。肝者，將軍之官，謀慮出焉。
膽者，中正之官，決斷出焉。羶中者，臣使之官，喜樂出焉。
脾胃者，倉廩之官，五味出焉。大腸者，傳道之官，變化出焉。
小腸者，受盛之官，化物出焉。腎者，作強之官，伎巧出焉。
三焦者，決瀆之官，水道出焉。
膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。”

黃帝問：身體的十二臟腑之相互作用關係為何？其對人體各有何重要性？
岐伯便將身體的十二個臟腑，比喻成一個國家的十二個官職。
例如心是君主之官，君王是一個國家的最高統帥，
因此這邊也說出心是人一身最高的管理者。
那這邊的心是單指那顆跳動的心臟嗎？我想應該不是。
因為在君主之官的後面，岐伯解釋心的作用是‘神明出焉’。
何謂神明？其實就是一個人的智慧！
因此這邊的心，除了那顆跳動的心臟外，還包含了大腦的部份功能。

再看肺的部份，岐伯說：肺者相傅之官，治節出焉。
有人會說，從大體解剖的構造來看，肺是在心臟的兩邊，而心臟是一國的君主，
因此肺就像一國的宰相一樣，隨時在君主的身邊提供治國方政。
從這邊來看，只是單純的想解釋人體的解剖構造而已，
並沒有把肺的功能考慮在內。
中醫有句話：心主血，肺主氣。
且中醫認為，血的運行需要有氣的輔助，不然就會有血液妄行的症狀產生。
這邊的關係很微妙，卻在中醫的觀念中有很適當的譬喻。

古代的君主是最大的，他想殺誰就可以殺誰，他想怎麼做就可以怎麼做，
但是基本上他們都會聽從身邊宰相的建議來治國。
也就是說，雖然君主比宰相來的大，但是一切的國政卻都會聽從宰相的建言。
通常這樣的國家，都可以達到國泰民安。
但畢竟君主是比宰相大的，因此中醫在五行上說‘心火剋肺金’。
也就是當忠臣宰相遇到暴君的時候，宰相的治節作用就沒辦法發揮，
導致國政出現亂象，在身體上就是‘熱迫血妄行’的情形。

再看下一個臟腑‘肝’，岐伯說：肝者將軍之官，謀慮出焉。
肝在中醫裡主要的作用是‘情志的疏暢’。
大家都知道，一個好的將軍不只要能武還要能文，
有勇無謀的人是不能當將軍的。
就武的地方來看，肝主筋而司運動，因此可以做好任何打鬥的活動。
但武力強悍還是不夠的，更重要的是謀慮！
在中醫的情志中，肝志為怒。
在正常合理的怒氣下，怒氣的提升可以增加骨骼肌肉的戰鬥力，
但是如果怒氣過亢，就會失去理智！而好的謀慮，則需要有清晰的理智！

下一個臟腑是‘膽’，岐伯曰：膽者中正之官，決斷出焉。
提到膽，大家通常只會想到人體內那顆綠綠小小的膽囊，
且在西醫的觀念裡，膽囊切除是沒有太大關係的！
但在中醫的觀念裡，膽是一個很特別的臟腑。
膽既屬於五臟六腑，卻又歸類於奇恆之腑。
而中醫所謂奇恆之腑的部份，是大眾比較不熟悉的部份。
因此先沒辦法做太深入的說明，等待之後提到中醫臟腑的觀念，
以及奇恆之腑的觀念後，
大家可能就會比較容易明白為何‘膽是中正之官’，有著決斷的作用。

下一個是膻中，岐伯曰：膻中者臣使之官，喜樂出焉。
這邊的膻中當然不是膻中穴。
在其他內經經文提到十二臟腑的部份，並沒有膻中而是心包，或者是包絡，
因此可以確定這邊的膻中指的是心包。
心包就是包圍在心臟外圍的那層包膜，主要的作用在保護心臟跟宣通心氣。
在中醫情志的觀念裡，心志為喜，
因此當心氣可以正常宣通的時候，就不會有心鬱的產生。

再來看的是脾胃這兩個臟腑，岐伯曰：脾胃者倉廩之官，五味出焉。
在中醫的觀念裡，胃是受納五榖的地方，而脾是主運化五榖的臟器。
當胃裝了太多的食物，就會影響到脾的運化；
或當脾的運化功能降低時，就會影響到胃受納五榖的能力。
因此這兩個臟腑才會一起討論。
另外，所有的食物在中醫裡面都可以分成氣與味。
氣指的就是‘寒熱溫涼平’，而味指的就是‘酸苦甘辛鹹’。
因此這邊提到，飲食的五味作用，須經由脾胃的消化與吸收才能產生出來。

下一個提到的臟腑是大腸，岐伯曰：大腸者傳道之官，變化出焉。
這邊的道通導這個字。
大家都知道，食物經過脾胃的運化後，會經過小腸來吸收養分，
最後的糟粕就從大腸排出。
因此這邊也需要一起看小腸的部份。岐伯曰：小腸者受盛之官，化物出焉。
小腸接受脾胃運化之後的食物，將營養的物質吸收起來，
其餘的部份就傳入大腸，最後再排出體外。
即經文提到大小腸的作用‘受盛’、‘傳導’與‘變化’。

再看下一個臟腑‘腎’，岐伯曰：腎者做強之官，技巧出焉。
腎的功能是儲藏精氣，精氣充足則百骸輕便，四肢矯健而功能不衰，
又能強人腦力，增人智慧，所以稱為做強之官，技巧出焉。
腎的作用與膀胱相關，因此先看膀胱的部份，
岐伯曰：膀胱者州都之官，津液藏焉，氣化則能出。
膀胱是儲藏尿液的地方，所以稱為州都之官。
但尿液不能一直儲存在膀胱之內，
且也不是固定儲存到多少容量的尿液之後，就會自動的排出體外。
那是什麼原因讓尿液排出體外的呢？
即是氣機的傳化，因此經文在最後補上‘氣化則能出’。

接下來要看最後一個臟腑‘三焦’，岐伯曰：三焦者決瀆之官，水道出焉。
在中醫的十二個臟腑裡面，惟獨三焦是有名而無形的，
因此也會是一般人最難理解的臟腑。
在這段經文先簡單的說明三焦的功用，
詳細的部份，也是需要等看過之後的經文，才會有更詳細的概念。
簡單說，三焦在人體內是周身行水的道路，外部的皮膚肌肉與內部的臟腑，
凡水道的通行都由三焦管理，因此稱他為決瀆之官。

到這邊先簡略的說明人體十二臟腑的功用，
而接下來的經文則是在強調這十二個臟腑必須互相協調，尤其是心的部份。
經文如下：“凡此十二官者，不得相失也。
故主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。
主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃，
以為天下者，其宗大危，戒之戒之。
至道在微，變化無窮，孰知其原；窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要；
閔閔之當，孰者為良。
恍惚之數，生於毫氂，毫氂之數，起於度量，千之萬之，可以益大，
推之大之，其形乃制。”

經文提到養生的道理是很微妙的，其中的變化與影響是非常深遠的。
簡單的比喻如同經文提到的‘十二官不得相失’與‘主明則下安’，
又或者可以更簡單的以四個字來說明，即“陰陽平衡”！
在該段經文的最後一句話說的很好，
大意是說：自然界中即使微小到肉眼不能看見，但也會有物質的存在，
而肉眼之所以看見的萬物，也是由於這些微小物質所組成的。
在沒有顯微鏡的遠古時代，竟然就有這樣的見解，實在令人震撼。

再摘錄最後一段經文：“黃帝曰：善哉！
余聞精光之道，大聖之業，而宣明大道，非齋戒擇吉日，不敢受也。
黃帝乃澤吉日良兆，而藏靈蘭之室，以傳保焉。”
大意是說：要將養生的道裡好好保存下來，並傳於後世。
這篇經文先簡要的說明十二臟腑在身體的作用，與相互之間的關係。
從這邊可以看出，中醫對每個臟腑的功能，除了大體解剖的部分之外，
還強調了很多情志的觀念，這也是中醫在診病上的特點。
如果能好好了解中醫的陰陽相對觀念，
就會發現中醫是非常嚴謹的一些學問，也可以做出非常精確的診斷。

要瘦，就要吃澱粉！

這是我最近看到康健雜誌的標題，也許很多人會對這個標題產生很多疑問，
但是當我看到這個標題時，我的反應是‘這對澱粉來說，只是遲來的正義’！
“澱粉對人體的影響，並不會因為專家的新研究而改變”！
很多人以為澱粉是肥胖的元兇之ㄧ，
但是只要看過我的文章，或者過來找我調理身體的人，
都一定聽過我強調一個重點，“三餐務必正常飲食，且必須以米飯類為主食”！
為什麼？
因為澱粉根本不是造成肥胖的元兇，不然古代的人不就全都是大胖子了！

這邊提供一個數據，台灣人白米的消耗量，從1985年的每人一年吃84公斤，
到2008年剩每人一年吃48公斤。
如果澱粉真的是肥胖的元兇，那為何過胖的比例卻逐年增加呢？
尤其在最新的‘國民營養健康狀況變遷調查’，
我國成人過重或肥胖的比率達44.1%，這是多驚人的數字！
從白米食用量減半，而肥胖率卻增加的關係來看，
就可以明確知道澱粉不是造成肥胖的主因。

有些人會問，可是很多明星都是這樣減重下來的啊？
沒錯！這是因為澱粉是身體熱量的主要來源，當澱粉的攝取量減少時，
身體會開始燃燒體內之前儲存的肝糖與脂肪，進而達到減重的效果。
可是這樣的作法是短效且有副作用的。
為什麼？
首先，“你有可能永遠只吃瘦身餐的量嗎”？我相信沒有人做得到。
而且只要你吃超過瘦身餐的份量，你的心理一定會有罪惡感，
且大家都知道“身體與心靈層面是會互相影響的”。
當產生罪惡感的時候，大部分人的心情就會變的沮喪，
而沮喪就會讓人失去活動力。
這邊的活動力是什麼呢？其實就是身體的代謝率！
飲食的量增加了，但身體的代謝率卻降低了，不就讓身體更加肥胖了嗎？
這就是為什麼很多人會減肥失敗的原因！

再來是副作用的部份。
當身體因為沒有攝取到澱粉，因此開始消耗脂肪的時候，
會產生一種稱為‘酮酸’的有毒副產物。
酮酸必須由腎臟代謝出去，但是身體排除的數率極慢，
因此會對腎臟產生負擔。
而腎臟代謝的最主要方式，其實就是“脫水”。
從這邊就可以了解，為什麼有人‘連喝水都會胖’！
因為他採用的減肥方式就只是在‘脫水’而已，
因此當水分一補充進去，體重當然就又上升囉！
更可怕的是，很多這樣的人，因為擔心連喝水都會胖，
所以乾脆連水都少喝，但這樣的方式其實是更危險的！
因為銅酸的代謝需要足夠的水分，
因此如果水份攝取不足，則酮酸就會停留在身體的肝臟跟腎臟，
進而造成肝臟與腎臟的疾病！看到這邊，你還敢用不正確的方式減肥嗎？

低澱粉減肥法是1990年代阿金博士所發明的，而會有這樣的減肥邏輯，
主要是因為在營養學的觀念裏，身體熱量的來源有三種：蛋白質、澱粉與油脂。
而澱粉通常是其中攝取量最大的，
因此只要‘第一次’嘗試低澱粉減肥法的人，通常會有不錯的效果。
但我強調只是第一次，如果太頻繁使用這個方式，那效果就會越來越差。
為什麼？主要有三個原因。
最主要也是最重要的一個，就是“無法持久不吃澱粉”！
也許你可以半年甚至一年不吃澱粉，但是“你有可能一輩子不吃澱粉嗎”？

第二個原因也很重要，就是“不吃澱粉，反而會讓你食慾旺盛”！
因為澱粉是身體所必需的物質，當你越少攝取，身體就越需要它。
如同你極度口渴的時候，如果可以選擇喝水，你絕不會選擇吃高級牛排一樣。
因此選擇低澱粉減肥法的人，通常也是最容易失敗的人。
因為他們只要一有機會，絕對會選擇攝取更高熱量與高油脂的澱粉類食品！

第三個原因是“不吃澱粉，會容易沮喪”。
除了我前面提到，因為突然的暴飲暴食所造成的沮喪外，
在新的‘內科醫學檔案’研究也發現，
“減肥中能吃澱粉的人，會比較快樂與平靜；
而無法吃澱粉的人，反而會覺得壓力比較大”！
這是因為攝取澱粉可以幫助色胺酸進入腦部合成血清素，
而血清素可以帶來活力，也能對抗“因為壓力所引起的狂吃行為”！

既然低澱粉減肥法是不對的，那怎樣的方式才是合適的呢？
我還是一句話‘回歸中醫的自然養生’！
這裡面最重要的，就是三餐要規律，且必須以米飯類為主食。
而且如果可以，最好將白米飯改為糙米，因為糙米比白米有更高的營養價值！
再來就是減少醣類的攝取，尤其是精製過的白糖、果糖與糖精…等等。
再來就是活動的部份。現代人上班主要都是坐著，
下班了還是坐在沙發上看電視，或者坐到電腦桌前玩網路遊戲，
身體的代謝率當然會降低，進而導致肥胖。
因此最好能每天健走半小時到一個小時。

除了上述的飲食與活動建議外，
還有一個動作也會很有幫助，就是‘寫飲食日記’。
因為很多人都會以為自己吃的不多，但等他記錄下每天的飲食後，
他會突然發現原來自己吃的不算少，而且其中有很多還是不健康的垃圾食物！
就寫飲食日記這一部分來說，
我其實不是在要求減少吃的量，而是在要求吃的品質。
我常說：“只要是健康且天然的東西，我都不會限制”！
簡單說，如果有人一餐可以吃下兩碗飯，我絕不會要求他只吃ㄧ碗。
因為當我要求他只吃ㄧ碗飯的時候，另一碗飯的空間可能就被垃圾食物取代了！

最後還要強調一個更重要的觀念，
就是“瘦身追求的重點不在體重，而在健康”！
因此如果你還在追求快速，卻會失去健康的方法減重，
那就背離減重的核心目標了。
寫到這邊，似乎又回到有關‘初發心’的觀念了。

黃帝內經－陰陽別論心得分享4

在本篇經文中，主要是描述脈象陰陽的症狀。
但是對於後面的經文來看，這邊的陰陽似乎又不完全跟脈象有關。
我先在這邊分享我個人目前的心得，
也期望有不同見解的前輩，能提供一些意見。
先將一段經文摘錄於下：
“陰爭於內，陽擾於外，魄汗未藏，四逆而起，起則熏肺，使人喘鳴。
陰之所生，和本曰和。是故剛與剛，陽氣破散，陰氣乃消亡。
淖則剛柔不和，經氣乃絕。
死陰之屬，不過三日而死；生陽之屬，不過四日而已。
所謂生陽死陰者，肝之心，謂之生陽。心之肺，謂之死陰。
肺之腎，謂之重陰。腎之脾，謂之辟陰，死不治。”

在中醫的觀念裡，陰與陽的關係是"陰藏於內而陽衛於外"。
如果能平衡的保持這樣的陰陽和諧，就是中醫所謂‘陰平陽秘’的平衡。
但今天第一句經文提到，陰雖在內而陽也在外，
但並不是處於平衡的狀態，而是陰內爭且陽外擾的情形。
這樣的情況很像是熱淫致病！
熱在體內，所以體內的陰液被熱所蒸迫而妄行；
外在的衛陽，因體內過熱而外散。進而造成身體大量出汗，四肢冰冷。
如果患者勉強起身的話，則熱氣上攻入肺，產生喘息吼鳴的症狀。
這就是陰陽不平衡的危急症狀！

內經一直在強調一個觀念，那就是‘陰陽平衡’！
萬物之所以能生長，不是只有陰的功勞，也不是只有陽的作用。
因此在第二句經文中，又再次的強調這一個觀念。
內經認為，如果只有陽的存在，那就稱為孤陽；
如果只有陰的存在，那就稱為獨陰。
而不管是孤陽或者是獨陰，在陰陽的一方消亡殆盡之後，
那另一方的陰陽也將跟著滅絕！
因此如果一個患者的脈象，呈現出內外皆剛的情形，即為孤陽；
而如果是內外皆太過柔弱，那就是獨陰的現象了。
而把到這兩種脈象，都可稱為死脈。

很多人都聽過，中醫有講五行的相生與相剋，
也有聽過可以用生剋來預測患者的死期，
在接下來的一段經文，正好提到一些這方面的觀念。
首先有兩個名詞要先解釋一下，一個是死陰，一個是生陽。
在五行生剋的觀念中，肝木可以生心火，心火可以生脾土，
脾土會生肺金，肺金會生腎水，腎水再生肝木，如此達到一個循環。
此即為五臟相生而傳，就是生陽的意思。
而經文也提到，如果是按照生陽的相傳方式，則不過四日即可病癒！

那什麼是死陰呢？死陰就是五臟相剋而傳。
如肝木剋脾土，脾土剋腎水，腎水剋心火，心火剋肺金，肺金剋肝木。
因此如果出現這樣的循環情形，即視為死陰！
而經文也提到，如果是按照死陰的方式相傳，則患者在三日之內就會不治！
除了上述的兩個名詞外，還有另外兩個名詞也需要說明。
一個是重陰，另一個稱為辟陰。

經文提到‘肺之腎謂之重陰’，在五行的相生上，肺金本來就是生腎水的，
但經文為什麼要特別提另一個重陰的名詞呢？
這邊需要先補充一些中醫的觀念。
首先就臟腑來看，腑為陽而臟為陰。
但如果要將五臟再分陰陽的話，則因心肺在胸腔在上，故心肺為陽；
而肝腎在腹腔在下，故肝腎為陰。
那如果還要將心肺與肝腎分陰陽呢？
則心為陽中之陽，而肺為陽中之陰；肝為陰中之陽，而腎為陰中之陰！
這邊充分的展現出中醫陰陽的觀念，那就是陰陽只是相對，並非絕對的。

大家有沒有發現，肺是陽中之陰，而腎是陰中之陰。
再回到經文的肺之腎謂之重陰來看，原本肺還有陽，但是肺傳到腎的時候，
就變成只剩下陰而沒有陽了，故謂之重陰。
另一個名詞是辟陰，那是從腎傳到脾。
在正常的生理狀況下，脾土應該是剋腎水的，但這個時候卻是腎水反侮脾土，
代表邪氣太實，而正氣太虛，所以病勢更加嚴重，經曰死不治！

接下來再摘錄下一段的經文於下：“結陽者，腫四支。
結陰者，便血一升，再結二升，三結三升。
陰陽結斜，多陰少陽曰石水，少腹腫。
二陽結，謂之消；三陽結，謂之隔。
三陰結，謂之水。一陰一陽結，謂之喉痹。陰搏陽別，謂之有子。
陰陽虛，腸澼死。陽加於陰，謂之汗。陰虛陽搏，謂之崩。”

這邊提到有關邪結陰陽的症狀，首先先簡分陰與陽。
就身體的陰陽來看，體表為陽，臟腑為陰。
因此結陽可視為外在體表被邪氣所阻，所以產生四肢腫脹的症狀。
而結陰呢，即邪結體內臟腑，而產生便血的症狀。
經文中的一升、二升與三升，不須拘泥在數字上，
而是說明邪結越盛，則便血症狀越嚴重的意思。
但是大部分來看，很少有邪只結於陽份或只結於陰分的情形，
因此經文在後面再補充，邪同時結於陰與陽的症狀。

首先是邪結於陰分多而陽分少的時候，此陽氣不能蒸騰，
故水邪停留於下焦，產生少腹腫的症狀，中醫稱之為石水。
而如果邪結於二陽呢？
還記得經文的二陽是指哪個臟腑嗎？二陽指的是足陽明胃經。
邪結於陽，則為熱結。胃有熱邪結則稱為胃火。
胃火的症狀就是食量很大，但是吃不胖，中醫稱之為消！
那三陽結是指哪邊呢？就是足太陽膀胱結。
當足太陽膀胱有結熱的時候，就會產生小便隔塞不通的症狀。

再看三陰結的部份，三陰結指的就是足太陰脾經結。
脾主全身津液的運化，現在脾有邪結，則無法運化津液。
水氣瘀滯，就會產生水腫的症狀。
接下來經文還有提到一陰一陽結，
一陰指的是足厥陰肝，一陽指的是足少陽膽。
肝與膽互為表裡，且在經脈的循行上，
兩者在喉部的地方，正好是肝走於內而膽循行於外。
因此當邪結於肝膽之經的時候，就會很容易在喉部的地方產生腫痛的症狀。

而在該段經文的後面，又回到用脈之陰陽來辨別症狀。
很多人都會在電視劇中看到，古代的中醫師可以利用把脈，
而知道女性有沒有懷孕。
那什麼樣的脈象是孕脈呢？
內經在這邊舉了一種脈象出來，所謂‘陰搏陽別，謂之有子’。
那這是怎樣的脈象呢？
在前面的經文中有簡單的定義陰與陽，例如左脈為陽，右脈為陰；
或寸脈為陽，尺脈為陰；或浮脈為陽，沉脈為陰。
因此當有女性的脈象，出現陰脈與陽脈不同的時候，就有可能代表懷孕了。

接下來看下一句經文‘陰陽虛，腸澼死’。
這邊的陰陽跟剛剛的陰陽，指的是相同的意思。
當一個人的陰脈與陽脈都成虛象，且有下利膿血的症狀時，
此胃氣虛，臟氣竭，故死。
而‘陽加於陰，謂之汗’，這一句的陰陽，指的就是不一樣的東西。
這邊的陽指的是脈體，而陰指的是脈位。
例如在尺脈的地方，診到滑洪的陽脈，即為熱迫陰液散，故有多汗的症狀。

再下一句經文是‘陰虛陽搏，謂之崩’，這句的陰指的是沉，陽指的是浮。
也就是說，重壓的時候診不太到脈象，
但是輕壓脈管，卻可感覺到比重壓明顯的脈象。
當診得這樣的脈象時，代表患者有失血的問題。
例如月經血崩，或痔瘡出血，甚至是內臟出血…等等情形。

再看最後一段經文：“三陰俱搏，二十日夜半死。
二陰俱搏，十三日夕時死。一陰俱搏，十日死。
三陽俱搏且鼓，三日死。三陰三陽俱搏，心腹滿，發盡不得隱曲，五日死。
二陽俱搏，其病溫，死不治，不過十日死。”這也是在預測患者的死期。
不過因為牽涉到生成數的部分，非常複雜，
且在之後的內經經文會逐步提到，
因此等看完整部黃帝內經後，就會比較容易了解。