完整的療癒包含三個層面:身體、情緒與意識三者中以意識層面為療癒最終之目的,因為所有的療癒皆須被療癒者主動且有意願的參與,在此我提供四種自我療癒課程的教授: 擴大療癒法一階工作坊 臼井靈氣初階工作坊

亢達里尼靈氣初階工作坊雪白治療系統初階工作坊

2012年2月22日 星期三

中醫眼中的流感1

我相信最近這一段期間,在你我的周遭一定有很多人感冒了。
有人的症狀是發燒,有人的症狀是頭痛或者頭暈,有人的症狀是想吐,
甚至有人的症狀是耳鳴或耳聾。
當然也有人是流鼻水、怕冷、肌肉酸痛、咳嗽、喉嚨痛、疲倦…等等。
遇到感冒的患者,最常聽到他們問說‘我這會不會是H1N1?’
或者問‘我這是不是B行流感?’
當你感冒時,你是不是也常陷入這樣的疑問呢?

大家要先知道一個觀念,所謂的A型流感、B型流感或H1N1、H3N2…等等感冒病名,
全是西醫所定義的,而定義的標準是你被那一種病毒攻擊。
因此嚴格來說,如果沒有做病毒的檢測,就沒有人知道你是哪一種感冒。
至於某些流感主要症狀是全身肌肉酸痛,而某些流感主要症狀是發燒…等等,
那只是統計出來的數值。這些統計數據有沒有意義呢?
我們可以說有,但事實上卻是沒有!為什麼?

簡單來說,幾乎很多疾病都會造成人體的發高燒,
流感有可能,但是SARS也會啊!
全身肌肉酸痛在A型流感患者身上會出現,但其他類型的感冒不會嗎?
因此這些統計出來的數據,只有在一種情形下才有意義,
那就是當患者確定是被某一類型的病毒攻擊,
而該類型的感冒會出現發高燒或者肌肉酸痛,
且該位患者也真的有發高燒或肌肉酸痛的症狀,
這樣這個統計數據就產生他的意義了。
只是都已經確定患者就是某一種病毒感染的流行性感冒了,
那再去做這一類的統計有意義嗎?
老實說我不知道!為什麼?

還是一樣,回到西醫當初對感冒最原始的定義“某一特定病毒造成某一類型感冒”,
也就是說H1N1的感冒一定是由H1N1的病毒而來,絕不會是由H3N2而來。
至於這兩種病毒所造成的症狀有什麼異同,根本就不是重點!
我們都知道,在探討任何一個問題之前,
必須先將一些遊戲規則定好,不然就失去探討的意義。
在這樣的觀念下,回想西醫對於流感的定義,
也就是我剛剛一直在講的“某一特定病毒造成某一類型感冒”,
這才是最基本的原則。
也因此,在治療的原則上也應該回歸到這一個基礎點,
就是找出一種藥劑可以殺死該特定病毒。
這樣才是所謂的“治本”不是嗎?

補充一些西醫的基本概念。
目前西醫將流感分成三種類型,即所謂的A型流感、B型流感與C型流感。
其中A型流感的病毒較容易發生變異,因此引起的症狀最為嚴重,
而C型流感的症狀主要是上呼吸道感染但沒有發燒的症狀,
因此比較少造成大流行。
流感的病毒是屬於RNA病毒,西醫再根據病毒外鞘上的兩種主要抗原,
即Hemagglutin(血球凝急素)簡寫為H,與Neuramludase(神經胺酸酵素)簡寫為N,
來分別命名為H1N1或H3N2…等等。
其中目前已經發現H有15種,N有9種,用排列組合計算下來,至少目前有135種病毒,
而這是目前被發現且定義下來的,沒有發現的不算。

而我剛剛提到的H1N1或H3N2均屬於A型流感,
因此當下次有聽到某位醫師說你是A型流感,另一位說你是H3N2型流感的時候,
別以為他們說的是兩個不同的流感。
回到前面西醫對流感的定義“某一特定病毒造成某一類型感冒”這個原則上,
說你是H3N2型流感的醫師是講的更精確的人喔!
但以一個中醫師的角度來說,他們不應該去管你是B行流感還是H1N1或H3N2流感…等等,
他們反而更關心你的症狀才對!為什麼?

因為中醫對感冒的分類是從症狀,絕對不是從病毒!
那感冒在中醫有哪些分類呢?
我喜歡從源頭來談中醫。
首先,中醫認為一個人之所以會生病,只有三種病因,
即所謂的“內因、外因與不內外因”。
內因指的就是人的七情六慾,
有人聽過一個人的感冒是因為他太過生氣或者太過憂傷嗎?
應該沒有吧,因此內因不是造成感冒的直接原因。

而外因指的是‘風、寒、暑、濕、燥、火’等六種外來邪氣。
大家一定聽過傷風、傷寒、中暑…等等名詞,
沒錯,這些就是中醫認為感冒的可能病因。
也就是說中醫認為感冒是外來的邪氣侵犯人體才造成的!
那什麼是不內外因呢?簡單講就是不歸類在內因與外因所造成的病因,
例如被蟲咬、被車撞、被刀砍…等等,不過這些應該也不可能造成感冒。
因此可以先得出一個結論,就中醫的觀念來說,
感冒的病因就中醫的三因論來看,是外因所造成的!

知道感冒是外因所造成的之後,我們就可以治療感冒了嗎?
當然還不行!
因為在外因之中還分成六種不同的邪氣,
因此還必須深入的去分析,看眼前的患者是被哪一種邪氣侵犯而生病的。
那要怎麼分辨呢?有哪一種儀器可以檢查這六種邪氣嗎?
好像沒有。那要怎麼辦呢?
這時中醫是從症狀來辨別的!
在最近流感中很常被問到的一個症狀就是:有沒有發燒?
這個問題很重要,不過在中醫裡卻很難分辨出是哪一種邪氣造成的!
為什麼?

就外來的六種病邪來看,暑邪跟火邪會造成發燒應該是大家可以接受的,
畢竟這兩種邪氣就是溫熱的邪氣。
那風邪跟寒邪呢?這兩種邪氣與剛剛的暑邪與火邪完全相反,
應該不可能造成發燒的熱像吧?答錯了!
其實這兩種邪氣也是會造成發燒的症狀,
不過這邊造成發燒的原因與剛剛的暑邪或火邪不同。
暑邪或者火邪所造成的發燒,是直接外來的熱所造成的,
就像把手放到火爐旁邊10分鐘再移開,然後請其他人摸一下剛剛那隻放在火爐旁的手,
是不是溫度比沒有放在火爐旁的手高呢?
這就是暑邪與火邪造成發燒的原因,其發燒的特點是立即性的發燒。

那風邪與寒邪是如何造成發燒的?
這邊的發燒主要是身體自己產生的!怎麼說呢?
假設現在寒流來了,而你剛剛在外面騎機車沒戴手套,那手冷不冷?
一定會冷。
這邊手冰的道理就如同剛剛暑邪與火邪造成的發燒一樣,是外來邪氣造成的。
如果情況許可的話,我們一定會想把剛剛受風寒的手放在暖爐旁邊,
讓他的溫度變的溫暖。
但假如沒有暖爐可以放呢?就讓它廢了嗎?
當然不可能啦!這時就是身體自己要加溫來溫暖囉。
手受到風寒,身體只要增加手的溫度即可,但如果是全身受到風寒呢?
當然就是全身的溫度都要增加囉,因此這時也會出現發燒的症狀,
不過風寒邪造成發燒的特點是,先有怕冷再發燒

再來看濕邪。一般人聽到濕邪應該不會把他跟發燒聯想在一起,
因為細分的話,濕跟水有關,而發燒跟火有關,水火是不兩立的啊。
就外界的環境也許可以這樣想,但人體內的環境與外界不太一樣。
首先,人是恆溫動物,從體表來量,這個溫度大約在37度左右,
但在體內絕對不只如此。
有比較過耳溫、額溫、腋溫與肛溫的人就可以知道了。
因此在人體裡面的水是會被氣化的,
而濕邪會讓這些被氣化的水無法順利的排出體外。
這樣下來,這些水氣會一直囤積在體內,
加上人體原本的體溫影響,漸漸的也還是會有發熱的症狀出現。
因此濕邪造成的發燒,絕不會是立即性的,但在發燒之前也不會有怕冷的情形,
更重要的是,濕邪造成的發燒很少是高燒

最後看的是燥邪。
燥邪聽起來跟暑火邪好像是同一掛的,因此應該會有發燒的症狀吧?
沒錯,燥邪確實也會造成發燒的症狀,不過還是跟暑火邪不同!
先來想一想燥邪為什麼會造成發燒的症狀?
其實燥邪跟濕邪有一點像,
這兩種邪氣之所以會產生發燒的症狀,都需要一段時間的醞釀!
濕邪發燒是因為體內的濕氣不散,與體溫交互作用所造成的。
而燥邪是因為體內的火(即體溫)與燥邪互相作用,將身體內的陰液給乾燥了,
在陰不足的情形下,產生出虛火的發燒。
這一類型的發燒也是有可能產生很高的溫度。

由此綜觀下來,外來的六種邪氣在與身體的交互作用後,
都有可能會產生發燒的症狀,因此單問患者有沒有發燒,其實意義也不大!
因為發燒溫度的高與低,還有發燒時間的快與慢,
都會隨著邪氣的不同而有所差異
既然造成發燒的邪氣來源不同,那當然在治療上就會有不同的治療方式,
因此千萬不可大意,只是隨便量一量體溫就要開藥退燒囉!

2012年2月15日 星期三

臼井靈氣初階工作坊(兩天)

每個人天生都有療癒的能力,例如當我們身體受傷的時候,
雙手會不自覺的就放在受傷的地方,來減緩受傷區域的不適。
而除了肉體上的傷我們會不自覺的將雙手覆蓋上去,對於身體內臟器的不適也是如此。
例如當我們看到一個人將雙手放在腹部的地方時,我們可以知道他可能有腸胃的不適。
而除了肉體遭受疼痛時,我們會將雙手放在不舒服的區域外,
連傷心的時候,我們也會不自覺的將雙手放在胸口,讓傷心的不適減緩。
為什麼我們會將雙手放在身體感覺不舒服的地方呢?
因為雙掌可以釋放出具有療癒效果的能量!

而這個透過雙手所釋放出來的能量,自古以來就一直存在於這個宇宙之中,
並且無私的提供給所有需要的萬物。
在世界各地都有對這種能量的記載,
有些地方稱其為普拉那(Purana)、瑪那(Mana)、普涅烏瑪(Pneuma)、巴拉卡(Baraka)…等等。
在中國我們比較熟悉的說法是「氣」,而在日本則稱為「靈氣(Reiki)」。

因此靈氣就是一種透過雙手,以接引宇宙能量來進行療癒的技巧。
本工作坊所要傳授的臼井靈氣,算是近代靈氣療癒的始祖。
在兩天的工作坊中,我將為所有的學員進行臼井靈氣初階的點化,
以便與靈氣能量作一連結,並清理能量的管道。
在點化之後,每個人即可隨時接引臼井靈氣的能量,以便用來療癒自己或他人。

由於一般人第一次學習或接觸靈氣的目的,多以身體或情緒的療癒為主,
加上我自己本身對身體療癒的經驗,
因此本臼井靈氣初階工作坊的技巧,將著重在靈氣與養生的層面。
不過因為靈氣本身原來就包含了身心靈三個層面的療癒,
因此本工作坊沒有任何限制,任何有興趣接觸能量療癒,
或對自身的靈性成長有意願者,均可參加。


課程大綱:簡介臼井靈氣基本概念
                    簡介呼吸與冥想技巧
                    點化與淨化期
                    簡介能量系統(包含能量場、脈輪與經絡系統)
                    簡介療癒手位與練習(包含傳統手位、氣循經絡與動植物手位)
                    靈氣技術概說
                   療癒時的注意事項


課程資訊:
上課時間:3/31跟4/7 10:00am~6:30pm,兩天均需參加。
上課地點:新北市永和區永和路二段100號8樓之10(頂溪捷運站1號出口)
帶領者:Chun Cheng。
報名方式:請寫信至elgucare@gmail.com報名
課程費用:6000元(註),含講義與結業證書乙份。

帶領者介紹:Chun,有著中西醫的醫學背景,對心靈成長與能量療癒亦有興趣。
                     目前除了提供醫學上的療癒外,亦提供能量療癒服務與工作坊的教學

註:此為第一次開臼井靈氣初階的工作坊,因此學費有八折優惠為4800元。
        若能在3/26之前完成報名與匯款,則享有七折優惠為4200元。
        3人以上的團報或者學生再享九折優惠。

預約開課:本課程接受預約開課,預約人數達兩人以上即可討論開課時間。

2012年2月8日 星期三

經絡養生初階工作坊

隨著養生風氣的日漸盛行,越來越多人選擇對抗醫療以外的方式來面對疾病。
其中有關中醫的經絡養生,與中草藥的運用更是台灣民眾最不陌生的。
但中醫界的聖經“黃帝內經”是五千年前的著作,
加上後來各方醫家的見解與用詞不同,
導致很多人對中醫或中草藥有了似是而非的觀念。
例如有人將黃連拿來當解毒聖劑,平日每天照三餐服用,
甚至一服便是五年、十年的時間。
問其為何要如此長期服用,竟說是根據方劑“黃連解毒丸”而來!

很多人把西醫的肝臟有解毒功能,與黃連解毒丸的解毒視為同樣的意思。
疏不知黃連解毒丸的“毒”是指『熱毒』,也就是中醫所謂的熱邪,
而且還必須是實熱邪才可使用,如果是虛熱邪就可能要改用胡黃連了!
就這樣,很多民眾誤把黃連解毒丸當成保養肝臟的聖劑,
長期大量服用下來,不僅肝臟沒保養好,身體的脾胃卻越來越虛!
甚至有人還長期服用龍膽瀉肝湯來“保養肝臟”,
結果不只肝沒保養好,卻要先洗腎去了!

要正確的使用中草藥,不只需要有完整的中醫辨證觀念,
也必須對中草藥材有健全的認知,這不是一個短期內可以建構起來的觀念。
但經絡養生卻容易許多,尤其在症狀初期就可立即使用,以減緩症狀的惡化。
另外,不需任何額外的器具,也不需準備各式各樣的中草藥,
只要用自己的兩隻手就可以達到很好的效果。因此更是中醫養生的首選!

本次的經絡養生工作坊,主要想先建立大家基本的中醫經絡觀念。
另外,由於最近的流行性感冒,以及腸胃炎症狀頗多,
且這兩個症狀也是一般民眾最常見的症狀。
因此在本工作坊中,將會簡介中醫對於這兩種症狀的觀點,
並且提供幾個常用來治療此兩種疾病的配穴,讓學員可以馬上學以致用!
參加此工作坊並沒有任何限制,只要對中醫經絡有興趣皆可參加!


*有鑒於很多人在上完經絡穴道的課程之後,因為害怕實體針的關係,
  導致將所學給忽略在一旁,甚為可惜。

  因此本次的課程會送給每個學員6個能量環,
  只要將此能量環貼在穴位上一樣可以達到針灸的效果,
  卻不會有太明顯的針感產生。
  而且可以長時間貼在穴位上,達到類似埋針的作用喔!


課程大綱: 中醫十二經絡簡介
                   中醫對感冒的觀點與常用配穴
                   中醫對腸胃炎的觀點與常用配穴


課程資訊:
上課時間:3/10下午1:30~5:30
上課地點:新北市永和區永和路二段100號8樓之10(頂溪捷運站1號出口)
報名方式:請寫信至elgucare@gmail.com報名
課程收費:1000元,在3/5前完成報名與匯款享九折優惠。
3人以上團報或學生,享九折優惠。(兩項優惠可合併使用)


*註:曾上過我經絡課程的朋友,複習價300元。
          帶新同學參加則免複習費用。

*預約開課:本課程接受預約開課,預約人數達兩人以上即可討論開課時間。

2012年2月2日 星期四

快慢之間,微著之別

停筆好久囉,主要是過年期間回家沒什麼時間使用電腦,
難得回中部這麼長的時間,也剛好是新年假期,所以就到親戚家聚聚。
當然另一方面是彰化今年有很多活動,例如每年都有的溪洲花博,
另一個則是今年的重頭戲「鹿港的台灣燈會」,
因此也花了一些時間去跟大家人擠人囉。

新年過後第一天上班,對一位患者建議如果不排斥中藥的話,
搭配上中藥的調理會有更顯著的效果,
而且也才能針對他問題的根源作進一步的治療。
聽了我的建議之後,他突然問我:中藥不是都比較慢嗎?
好熟悉的一句話,好像每個人聽到中醫或者中藥都會聯想到這句話,
但真的是這樣嗎?
如果真是這樣,那爲什麼中藥會比較慢?
如果事實不是這樣,為何大部分的人會有這樣的誤解?

快與慢,好與壞都是一種比較出來的結果,
因此如果會有中藥比較慢的結論,
那一定是有一種讓大家覺得比較快的醫療模式出現。
翻閱很多中醫的古籍,我並沒有看過中藥一定比較慢的記載,
頂多是記載什麼樣的疾病需要調理多久之類的文章。
例如在黃帝內經中對很多重病、久病的調理都是以百日為單位。
而中藥效果比較慢這句話的出現,我想應該是在西藥傳入中國之後吧。
由於有了西藥可以比較,因此才有了快與慢的比較點。
因此單說’中藥比較慢’是不對的,應該是說“中藥比西藥效果來的慢”!

要比較出快與慢必須有兩件對等的事物才能比,
不然單有時間也是沒有辦法比出快慢的。
例如一百年對一個人來說是非常長的時間,甚至很多人活不了這麼久,
但是對比上地球的生命,這一百年就變的非常的短暫了。
而如果拿一百年跟一萬公里就不能比較了,因為兩者是不對等的。
這中間必須加上一個東西,讓兩者再回到相同的基準點,
例如蝸牛爬一萬公里需要一百年,而人走一萬公里只需一年…等等之類的,
這樣的比較才有意義。

看到這邊,再回頭想一想剛剛那句話“中藥效果比西藥來的慢”這個結論對嗎?
它們比較的是同一個基準點嗎?
我想會這樣比較的應該是生病的患者了,
他們接受過中醫的調理,也接受過西藥的治療,然後得出西藥比較快的結論。
如果只接受過中藥卻沒有吃過西藥的人,或者只吃過西藥沒有吃過中藥的人,
一定得不出這樣個結論的。
這就是我一開始說的,必定有了兩件事物才有可能比較。
但是患者比較的基準點是什麼呢?

在思考這個問題之前,我們先想想:一個人在什麼情況下會覺得自己生病了?
是中醫說的外因六淫或內因七情失衡的時候?
還是西醫說的細菌、病毒侵入人體的時候?
事實上這些通通不是一個人覺得自己生病的基準點,
正確的答案是“當他身體出現不舒服的症狀時,他才會認為他生病了”!
如果一個人不會覺得半點不舒服,即使他身體裡面出現成千上萬的病毒與細菌,
或者體內有著內外邪夾雜的情形,他們都不會覺得自己生病了。
只有當他們的身體出現症狀的時候,他們才會意識到自己已經生病了!

既然是症狀讓他們有了生病的認知,那病好了沒的判斷點會是什麼呢?
是中醫所謂的內外邪氣達到平衡?
還是西醫所謂體內的細菌、病毒都消滅了呢?
別傻了,答案當然還是患者的身體感受不到當初生病的症狀!
因此症狀解除的速度,才是患者比較兩種不同醫療療效的基準點。
看到這邊,我想應該已經有很多人知道,
為什麼一般人會有中醫比西醫來的慢的觀念了吧。
因為西藥有沒有療效的認定標準就是症狀的解除與否,
因此凡是可以通過臨床實驗而成為醫療用藥的西藥,
對於症狀的抑制當然會有非常顯著的效果!

但是中藥就沒有這類的抑制藥嗎?
其實中藥也有很多屬於症狀抑制的用藥,
只是這一類的藥物多半會被註記上有毒性,進而導致中醫師不敢使用!
為什麼這一類的中藥會被註記有毒呢?
如果大家有看過我之前的文章,一定還記得我曾說過『藥即是毒』這句話,
而地球上所有的東西都是有毒的,差別只在於每個人的承受劑量不同而已!

古代的中醫師發現某些藥物有非常好的症狀抑制效果,
但是在長期或大量使用後,會出現其他的副作用,
因此特別對該類的藥物註記為有毒的藥物,
目的是要讓醫家小心使用,也避免一般不知情的民眾誤用或者產生依賴!
畢竟症狀的抑制事實上並沒有將疾病治好,反而只會加重病情而已。
如果細看古籍就會發現,這類的藥物通常不會長久服用的,
大多只在病情危急時偶而用之,即所謂“留人治病”,
避免產生“遠水就不了近火”之憾!

而在黃帝內經中有一段話是這樣寫的
『大毒治病,十去其六;常毒治病,十去其七;,小毒治病,十去其八;
無毒治病,十去其九。穀肉果菜,食養盡之,無使過之,傷其正也。』
這個正是中醫用藥的邏輯,不是為了求療效,
就不管什麼疾病一律都用到最強的抗生素。
如此一味要求療效的醫療,長久下來將造成醫師無藥可用,
受害的還是患者自己啊!