完整的療癒包含三個層面:身體、情緒與意識三者中以意識層面為療癒最終之目的,因為所有的療癒皆須被療癒者主動且有意願的參與,在此我提供四種自我療癒課程的教授: 擴大療癒法一階工作坊 臼井靈氣初階工作坊

亢達里尼靈氣初階工作坊雪白治療系統初階工作坊

2018年12月24日 星期一

課程資訊


之前有提過想開一些課程的想法,也得到很多人的回應。
目前我初步的規劃是分成三個大區塊

第一個是中醫的基礎理論為主,讓大家可以慢慢認識中醫。
這部分我目前有兩個想法,想問問大家對哪一種比較有興趣。
一種是搭配季節或節氣的進行,而提供不同的養身建議。
另一個是搭配症狀的專題(例如婦科問題、失眠問題等等),然後針對該專題有較深入的診斷與治療探討。

第二個是從西醫的身體解剖角度來細談肩頸或者腰背甚至四肢的保健,當然這部分也可以搭配中醫的經絡穴道。

第三個就是心靈方面的課程。例如如何去覺察自己,如何跟自己對話等等,當然一些靈氣的工作坊還是會繼續進行的,畢竟我自己是在個區塊裡面得到蠻多的。

當然這些只是我自己的初步構想而已,如果有人有其他比較有興趣的專題也可以提出來
例如人體解剖學?
甚至神經解剖學(最好會有人對這個有興趣...)?
還是黃帝內經的讀書會?
或者能量醫療的讀書會等等。
再期待大家的回饋囉。
如果都很有興趣的話,也可以稍微排個順序給我,讓我了解大家主要的意願在哪邊。

而關於上課的地點,目前初步規劃是在我的工作室這邊,不過如果有人可以提供其他場地也都可以跟我討論喔~
台北、台中、高雄或者花蓮都可以~哈哈,藉機環島一周~~

2018年12月20日 星期四

長夏精油


在看了前面兩篇關於內經對脾胃的描述,再加上我後面的說明,大家應該可以理解長夏是一個非常重要的季節了。
那也許有人會提問說:既然長夏是最重要的季節,為何當初不優先調配長夏的精油呢?
這是因為長夏脾土是隱藏在四臟四季之中的,因此我當初在做季節精油設定時,沒辦法先調配出長夏精油,而是要先將春夏秋冬四個季節的精油調配出來之後,才有辦法設定長夏精油。
也因此我將長夏的精油命名為和諧,取其和合四季,使其調諧之義。

而在等待了這麼久之後,我也終於把長夏精油給調配好了。
後天就是冬至了,是冬天倒數的第二個節氣,等到明年的1/20就是大寒的節氣,也就是長夏的季節。
在明年1/8前完成下單跟匯款的朋友,都可以用250/瓶的體驗價購買喔~

而到長夏精油的推出,也代表著季節精油的系列已經完整了。
之後有需要的朋友都可以隨時跟我下單,但是就沒有體驗價囉(所以如果有人想趁最後一次機會囤貨也是沒問題的~)
季節精油的部分,原價是500/瓶。

當初關於季節精油的設定,其實考慮了很多的元素。
不只外界大自然的變化,也考量了季節所對應的臟腑,以及該臟腑所對應的情緒還有脈輪。
中醫其實也有針對不同臟腑疾病而有不同功課的說法,但是沒有脈輪學說的清楚
因此我在這邊就先把脈輪的概念帶進來,等待之後有機會把中醫臟腑對應人生課題的部分整理清楚,我再看看如何傳遞給大家(當然也是要有人有興趣啦~)

由於季節精油會處理的層面是很廣泛的,因此我在設定季節精油時,還是把尊重每個人的自由意識擺在第一優先的順位。
所以如果有人在使用季節精油時沒有敞開心胸的去感受與接受,那你的自由意識就會阻礙了這個精油的某些作用了。
我的療癒一直遵守著不干涉每個人的自由意識這個大原則,所以有些建議會非常的輕描淡寫
例如是否該服用藥物,或者該接受甚麼樣的治療,我都會提出我的建議,但也僅一次的建議,如果個案拒絕了,我就不會再提了,除非還有其他的訊息出現。

課題總該是要去穿越的,如果只是想看見美好的一面,而不想去面對自己潛意識下的課題,那這個業力也將會持續的存在,直到你願意真正去面對它的那一天。
而用一針見血的話來說就是,你的課題只會是你的課題,如果你有意願去面對與解決,你自然會來找我與接受我的建議。
如果你還沒有想要去面對與解決,那即使我說破了嘴,也可能被你視為只是想賺你的錢而已,但事實上你的課題(包含身體的病痛)根本不會對我有任何影響。

現在突然想到,我中醫所師承的派別主張醫不叩門,求人治病
而我在靈性療癒上的老師也是一在強調絕不可以干涉別人的自由意識
所以我很多話都會只是點到為止而已,但是如果你願意敞開心的去面對自己的課題,那我就可以陪伴你走的更深入了。

突然發現怎麼寫了這麼多文末再次強調這篇文章的重點,就是長夏精油已經設定好了,只要在明年1/8前完成下單跟匯款的朋友,都可以用250/瓶的體驗價購買喔~

2018年12月18日 星期二

長夏2


關於中醫的季節,我在上一篇文章提到中醫的理論基礎是五行學說,因此有很多的觀念都會分成五行來討論,而整個中醫的治病原理也可以從這邊來討論與延伸。

首先,是五個方位與五臟還有五季的對應。
在黃帝內經裡面有提到:東方青色,入通於肝,其類草木,對應春天;
南方赤色,入通於心,其類火,對應夏天;
西方白色,入通於肺,其類金,對應秋天;
北方黑色,入通於腎,其類水,對應冬天;
中央黃色,入通於脾,其類土,對應長夏。
由此就可以知道中醫最簡單的五行基礎了。

其次,我們可以先稍微認識一下24節氣。
在《素問˙六節臟象論》裡歧伯曰:五日謂之候,三候謂之氣,六氣謂之時,四時謂之歲。
簡單的說,古人認為一年有四個季節,而一個季節有六個節氣,然後一個節氣有三個,一個候有五天。
是怎麼來的呢?
由於一天有12個時辰,則五天就有60個時辰,剛好是一甲子,就稱為一候

所以在這篇經文裡,一年是只有四個季節的,而且每個季節都有六個節氣,我將其分列如下:
春天立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨。
夏天立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑。
秋天立秋、處屬、白露、秋分、寒露、霜降。
冬天立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

有看我部落格或者找我調理身體的人都知道我所師承的派別是以脾胃為主體因為中醫有一句話為先天之本脾胃為後天之本
這裡所謂的先天就類似目前醫學所提的遺傳,也就是大家孰悉的體質說
這個部分在出生時就已經決定了,因此我個人對於身體的調理就會是從脾胃著手。

中醫所謂的脾胃,不只是身體解剖中的器官而已,還包含了許多的意義在裡面,例如消化吸收、例如身體的抵抗力(正氣)…等等。
因此只要把脾胃調理好,那這個人就可以好好消化吸收吃進人體的營養,然後增強身體免疫系統的抵抗力,如此一來就可以不用依賴外來的藥物來對抗疾病,即中醫所謂:正氣存內,邪不可干
反之,如果一個人的脾胃不好,即使他天天進補,身體也無法消化吸收,甚至因為補錯了,導致身體越補越虛。由此可以發現脾胃是養身的靈魂

另外在《素問˙太陰陽明論》裡歧伯曰:脾者,土也,治中央。常以四時長四藏,各十八日寄治,不得獨主於時也。
素問˙玉機真臟論》裡提到:脾脈者土也,孤臟以灌四旁者也。善者不可得見,惡者可見。
這裡提到一個很重要的觀念就是脾土是藏在其他四臟裡面的也就是說其他四臟裡都需要有脾土的氣存在著這樣才會是健康的臟腑如果其他四臟缺少了脾土之氣那肯定就是生病了

從五行方位的概念,加上脾土之氣是隱藏在四臟之中的概念,就可以得出長夏這個季節是隱藏在四季之中,因此絕對不會只在特定的季節裏面。
再者,我將方位對應五臟與季節的部分再強調一次。
春天對應的是東方與肝臟;夏天對應的是南方與心臟;秋天對應的是西方與肺臟;冬天對應的是北方與腎臟;長夏對應的是中央與脾臟。

我們知道季節的轉換就像一個圓一樣,其實並沒有所謂的起點,也沒有所謂的終點。
是我們自己把春天設定成一年的起點,把冬天設定成一年的最後一個季節的。
因此在五行方位對應上也是如此。
由於中醫講求的是動態的平衡,而五行方位的中心點就是中央,因此可以設定成氣是由中央開始流動的。
因此立春這個節氣就在中央,屬於長夏的季節。
接著氣會往東方走,經過雨水與驚蟄達到了春天的極致,再來經過春分與清明這兩個節氣,氣就開始慢慢地回到中央,因此穀雨又是長夏的節氣。

接著立夏也是長夏的節氣,只是跟立春時不同。
立春時雖屬中央長夏的節氣,但是氣已經開始慢慢往東方移動,只是還沒有進到東方春的位置而已。
如同你從台中市中區往北開並不會立刻進入苗栗縣,而是還有北區、北屯區、潭子區、神岡區跟后里區一樣的道理。
而立夏則是氣開始從中央往南方移動,從小滿開始才正式進入夏天,中間經過芒種這個節氣,直到夏至節氣當天氣變走到最南方準備往中央回來了,然後再經過小暑這個節氣,等到大暑的第一天,氣就又回到中央長夏的位置了。
之後的秋天跟冬天也是這樣的概念。

因此把長夏考慮進來,那24節氣的分配就會變成如下的方式:
春天:雨水、驚蟄、春分、清明。
夏天:小滿、芒種、夏至、小暑。
長夏:立春、穀雨、立夏、大暑、立秋、霜降、立冬、大寒。
秋天:處暑、白露、秋分、寒露。
冬天:小雪、大雪、冬至、小寒。

2018年12月16日 星期日

關於中醫的季節與節氣對應1


這個星期六(12/22)就是冬至了也是冬天的第三個節氣
因此到12/21時冬天就會過完完整的兩個節氣,而再過兩個節氣之後就會先進入長夏這個季節,然後才會正式進入春天
疑!!等等怎麼只過了兩個節氣再過兩個節氣,冬天就結束了?
把二十四節氣分給四個季節,每個季節不是應該要有六個節氣嗎?
再者,怎麼冬天之後馬上就出現一個長的季節
似乎以前好像都沒有聽過長夏啊~
其實長夏是中醫裡面一個非常重要的季節
但一般人最常聽到的只有春、夏、秋、冬四個季節而已,而與大自然作息對應的也是這四個季節春生、夏長、秋收、冬藏
因此,一定有人會問:那在一年裡面有那些日子是長夏呢?長夏又有甚麼特別的作用呢?

中醫的學說其實非常的多樣(如果有人有興趣我將開一些中醫的基礎概論課程讓各位在看一些中醫書籍或者給中醫師調理身體時不會有鴨子聽雷的挫折感而且也可以慢慢覺察自己的身體並且去調理自己的身體)其中一個大家常常聽到的就是五行學說,也就是所謂的木、火、土、金、水
另外一個學說是臟腑學說,即大家常聽到的五臟六腑,其中的五臟就是肝、心、脾、肺、腎
由於中醫的理論基本上是建立在五行的相生相剋上,因此對於宇宙萬物的分類,原則上都會分成五類來對應。
如此一來,一年四季就不夠分了,因此在中醫的觀念裡就多了一個長夏的季節。

那到底那些日子是屬於中醫的長夏呢
這個在黃帝內經裡面沒有很明確的紀載因此目前的學說派別也非常的多,其中最常聽到的有兩個
由於在中醫裡季節要與五臟對應,而春天對應到肝,夏天對應到心,長夏對應到脾,秋天對應到肺,而冬天對應到腎,因此季節就變成長夏
所以第一個學派就是把長夏放在夏季與秋季之間
王冰說:「長夏者,六月也。土生於火,長在夏中,既長而旺,故云長夏也。」
意思是說,長夏在農曆六月,因為長夏屬土,源自於火(土生火),此季就生長在夏季的當中(即夏季的最後一個月),所以這個季節名字才叫做長夏。
按照這個說法推算,長夏實際就是現在的陽曆7月前後。
不過依照節氣來看的話還是眾說紛紜,有的說是立秋到秋分,有的說是大暑到白露,也有的說是小暑到處暑之間。
但是如此一來,春跟冬季都各有三個月,而夏、長夏跟秋就只有兩個月,似乎在一年中的分配會不太公平,因此就有了第二個說法。

而第二個說法是依據《素問˙太陰陽明論》裡,歧伯曰:脾者,土也,治中央。常以四時長四藏,各十八日寄治,不得獨主於時也。
也就是把四季的最後十八天拿出來當作長夏,如此一來每個季節就都是七十二天。
這個說法讓每個節氣都是一樣的天數,且在《素問˙玉機真臟論》也提到:脾脈者,土也,孤臟以灌四旁者也。一樣說明了脾土是分配在四臟之中的。

不過如果有在追蹤我紛絲專頁或者部落格的朋友,心中應該會浮起一個疑問,就是我的長夏似乎跟這兩個派別都不相同。
沒錯,我的老師是另外一個派別的,而我個人在觀察過大自然與節氣的對應關係後,也比較認同這個派別的分法。
容我在下一篇文章用比較多的篇幅來解釋說明,並且歡迎大家一同來覺察喔~~