癌症能不能補?1

提到癌症，每個人都非常的害怕與恐慌。
不管是中醫或是西醫，到目前為止，似乎還沒有一個很好且被認可的治療方式。
西醫的治療原則上，主要以化療、放療及手術三者為主要治療方式。
雖然我目前主要研究的方面以中醫為主，
但我有機會還是會去接觸最新的西醫課程與觀念。
所謂知己知彼，百戰百勝。
若能將中西醫各自的優點整合起來，對於一般民眾不是更好的幫助嗎？

最近剛好有一個機會，我去聽了幾場關於癌症方面的西醫課程。
其中提到了化療的部分，化療其實比較偏向於使用一些藥物的治療。
這些藥物吃到身體裡面去，會去抑制一些癌細胞的生長，那當然也會有副作用。
例如噁心、嘔吐與掉頭髪…等等。
關於噁心方面，目前都會搭配一些止嘔的藥物來服用。

而關於放療，就一般民眾的觀念，可能還停留在利用放射性元素，
例如鈷60做治療的觀念。
但其實隨著科技的進步，這一部分的放射線治療，
已經慢慢的不再使用這一些含有放射線物質的東西。
而是經由一台直線加速的儀器，來產生有穿透特性的射線。
例如螺旋刀、弧形刀或電腦刀…等等。
這些機器原則上在不使用時是不會有放射線產生的。

不像以前使用鈷60的年代，患者在那邊接受治療會有放射線過量的問題，
連在旁邊操作儀器的醫療人員，也會有過度暴露在放射線的風險。
甚至因為每天上班的關係，那些操作儀器的治療人員所接觸的放射線量，
還比接受治療的患者多。

現在的儀器已經進步到，可以直接針對所謂的患部做放射線治療的處理。
可以定位出部位的深度與寬度，
將照射的範圍盡量的侷限在有癌細胞的區域。
有時某些情況還是需要合併開刀治療。
這是目前我接收到西醫關於癌症治療的一些方式。
那在這邊，其實對於癌症，很多人都會有一個問題就是：
癌症患者能不能補？

一提到中醫，大家會想說患者可以吃補藥嗎？
吃了補藥之後，會不會補到癌細胞上面去？

我在上這個西醫的癌症課程時，他們提供了一個臨床數據說：
「約有四成的癌症患者並非死於癌症，而是死於營養不良。」
聽到這一個數據，大家可以好好思考一下，癌症患者到底能不能補？
以目前西醫的營養學觀念來說，他們非常強調癌症患者在可以吃東西時，
盡量的補充營養素，以增加身體的抵抗力，
即使是雞排之類的食物（這是營養師說的）。

因為癌細胞已經會去搶食正常細胞的營養了，
如果這時癌症患者所涉取的營養還更少的話，那正常細胞根本就搶不到營養。
所以如果有人是想要餓死癌細胞的話，
那癌細胞會說：嘿嘿，正常的細胞會先死，因為營養都被我搶過來了！
但癌細胞真的有比正常細胞來的強壯嗎？
就西醫的觀察發現並沒有。
他們發現其實癌細胞比起正常細胞反而是更加脆弱的。
這是以單一細胞體而言，癌細胞會比正常細胞來的脆弱。

我想應該有很多人這時就有疑問產生：既然如此，為何癌症會是不治之證呢？
事實上癌細胞可怕的地方，不在於單一細胞的生命力，
而是他們快數分裂的能力。
假設一個正常細胞可以活十天，那癌細胞可能只能活一天。
但是一個正常細胞在十天之後只會再產生一個正常細胞，而癌細胞卻不一樣。
因為即使癌細胞只有一天的生命，
但是他可能在一天之內就可以生出幾十個或幾百個癌細胞。
因此簡單的說，癌細胞是使用一種所謂的“癌細胞海戰術”。
他的數量就是比你多，這正是癌細胞恐怖的地方。

不是癌細胞死不了，而是他們分裂的速度太快了。
遠遠的勝過正常的細胞。而身體的養分有限、空間也有限。
當這一些大量的癌細胞被產生之後，就會搶食原本屬於正常細胞的營養素。
而因為癌細胞的壽命又比較短，所以在短時間內也會有大量的癌細胞死亡。
這些大量死亡的癌細胞又會產生大量的廢物，
使的該組織的細胞間液更不容易得到養分的供應。

這時我們再回頭討論，癌症患者到底能不能吃補？
西醫這邊的資料告訴我們，癌症患者需要吃的營養一點。
因為即使癌症患者吃的跟以往一樣多，但絕大部分的營養也會被癌細胞搶走。
如果這時反而吃的更不營養的話，那身體的細胞就更不容易得到營養。
這是目前西醫在對於癌症上的一些觀念。
可以用化療、放療為主，盡量把手術切除的區域盡量的縮小，
盡量不要傷害到身體的正常組織。
然後在化療、放療與開刀之後的後續處理，他們是非常強調營養的補充。
因此以目前西醫的營養學觀念，癌症是可以吃補的。

其實你可能不用吃藥3

看完了這四個條文，爲什麼張仲景非常重視病人的病是否會自己好呢？
例如他的條文十五提到：“風家表解而不了了者，十二日癒。”
他爲什會去寫這一些患者會自己好的條文，並特別的強調出來？
重點就是他不希望醫生隨便的用藥來抑制患者的症狀。
爲什麼？
因為藥下去了，就一定會有寒熱的屬性，也一定會有酸苦甘辛鹹的氣味，
這些氣味對身體也一定會造成影響。
今天寒的人用了熱的藥病會好，但是寒的人如果不小心用了寒的藥，那病會更重。
而陰陽即將平和的人，這時不管是用寒或用熱的藥下去，
都一定會讓即將陰陽平衡的情形給打破。

因此張仲景希望我們不要隨便的用藥，
他在這邊就很強調有些病自己會好的，千萬不要用藥。
但是想想看現在我們的醫療環境，就完全不一樣。
如果今天有一個患者過來了，其人大煩，目重瞼，內際黃。
哇，怎麼辦？肝病啊！
很多醫家可能不分青紅皂白就認為是肝病。
用藥下去，用強的瀉肝火藥物下去，那病人可能就馬上死給你看！
爲什麼？因為這個患者已經生病了一段時間才會有這些症狀出來，
尤其像條文九提到：病六、七日，大煩口禁不能言，其人燥擾者，
這個西醫一看到說不定會認為這個人有躁鬱症，然後就用鎮靜劑下去。

而鎮靜劑的作用就中醫來看還是算瀉火的用藥。
所謂的瀉火藥就是寒的藥，所謂的正氣即脾胃之氣。
脾胃之氣需要的是溫暖、溫熱的食物，脾胃之氣是不喜歡寒冷的東西，
所以在中醫裡面很強調，盡量不要吃生冷的東西。
例如我們在看張仲景於桂枝湯的服用上有所謂的禁忌，
“禁生冷、黏滑、酒酪、臭惡、肉麵、五辛等物。”爲什麼？
簡單來說，這些東西會損傷胃氣。
所以如果可以，這些東西不要過量，過量就容易傷胃氣。

生的東西、屬性冷的東西不要吃，這叫生冷。
而什麼是黏滑的東西？即油脂類的東西，這些東西當然也是不容易消化的。
而酒或乳酪都屬於發酵過的東西，這些對胃來說都不好消化。
而且酒還是所謂的濕熱之品，
在中醫的觀念裡，脾喜燥惡濕，因此不喜歡溼熱的東西。
如果吃了太多溼熱的東西，會造成脾氣的運化異常，
因此不建議喝酒及吃乳製品。
至於臭惡的部分，當然酸臭的東西就不要吃啦。
或者一些炮製過的東西，或者調製過的東西，
味道太惡臭的容易造成我們反胃，這也會傷胃氣，當然不行。

而肉呢，古時候很難得吃到肉，所以肉的價格就貴，但是貴的東西不一定好。
當我們需要時可以補充一些，過量了一樣會傷害我們的身體。
因此如果可以的話，肉類的東西請盡量少吃，
吃太多就像西方人的飲食一樣，大腸癌、盲腸癌、直腸癌…等等之類的症狀，
都是因為肉類東西吃太多造成的。
最後來看麵，爲什麼麵會被禁止呢？
這個部分其實曾過來我這邊調養身體的患者，我都會告訴他們飯是比麵好的主食，
而且更適合台灣的氣候食用。爲什麼？

因為麵在中醫裡的屬性屬溼熱，
在北方的話，北方是乾寒的天氣，吃麵之類的溼熱之品，
正好以濕治乾，以熱治寒，剛剛好是很對症的藥，可以當成平常的食補。
但是如果到了南方來，尤其像台灣屬溼熱的天氣，
外在的氣候已經是溼熱的，這時如果你再吃溼熱的麵，
濕濕相得，熱熱相乘，當然就會有很多溼熱的病產生。
那溼熱的東西跟酒一樣，看到這邊不知有沒有人發現，
越是住在北方或者在高山的民族，他們越喜歡喝酒呢？

因為酒也是溼熱之品，麵也為溼熱之品。
所以在剛生完病，脾胃功能不是很好的時候，麵食請盡量不要吃。
五辛指的就是一些辛辣或者刺激性強的食物，
這些也都會傷害胃氣當然就不要吃。
這是張仲景希望我們在生病後調養時禁止吃的東西。
從這邊我們知道不管吃什麼東西下去，對身體一定會造成反應，
連肉、連麵、連乳酪…等等之類平常所需的食物，都不能吃了，
那用藥下去還得了呢！

一個人已經生病了，其中有一些症狀其實是身體本身的正氣與邪氣作對抗，
就快好了，因此才出現一些煩躁的症狀。
只要等一下流汗出來就會好了，就可以把邪氣趕出身體了。
不知道的醫生或者大多數的西醫，看到患者有煩悶的症狀，
身體的溫度可能有點高，通常這時摸患者的身體，會微微的發熱，
這時就會給退燒藥或者打退燒針。
好啦，退燒藥或退燒針下去，正氣馬上消失，邪氣立即入侵，
這時所有的外在症狀，例如大煩口禁不能言，其人燥擾的症狀全部消失。
這代表病好了嗎？

當然沒有，這是因為正氣不見了，邪氣在身體裡面沒有遇到抵抗，邪氣贏了。
當然就沒有症狀啦。
要等到什麼時候才會再出現症狀？
等你休息夠了，正氣恢復了，症狀就可能再出來。
這就像很多人說的，他們是‘勞碌命’。
因為上班努力工作、每天熬夜時，身體的正氣不足，
不能與邪氣對抗，所以沒有症狀，看起來身體很健康。
但一等到放假休息時，正氣慢慢恢復到可以跟邪氣對抗了，
症狀就全部出現了。
但仔細去思考，這真的因為他們是天生的勞碌命嗎？

當然不是，這些人其實還是需要休息的。
而且絕對是更需要休息的人。
那休息時出現的症狀要怎麼辦呢？
說實在的，如果是張仲景再世的話，他會繼續給這些人一些補氣的藥，
讓他們把這些症狀徹底的排除出來，然後患者就會自己好了。
大家想一想，爲什麼休息會生病？
爲什麼明明休息會讓體力變好卻會生病呢？
因為那些造成症狀的病邪一直都在你的身體裡面，
這些病邪從沒離開過你的身體。
當一個國家都是土匪時，也等於那個國家沒有土匪了！
因此請不要把自己的身體都充滿邪氣。

其實你可能不用吃藥2

在條文十的地方，張仲景說：“若脈和，其人大煩，目重瞼，內際黃者，此欲解也。”
這邊以醫宗金鑑的見解認為，當一個人脈和又有大煩的症狀時，
這個人的病會不會自己好是不能知道的。
但因為看到這個患者有目重瞼的症狀，
即眼瞼下垂，眼睛快閉起來的症狀，解釋為陰來濟陽。
而內際黃解釋為胃氣來復，所以患者的病會自己好。這是醫宗金鑑的見解。
但我在看這個條文時，我發現醫宗金鑑的解釋應該是有問題的。
爲什麼？

大家想一想，今天張仲景走到一個患者那邊，或者患者來到他的面前，
張仲景是先把到脈還是先看到他的人？
當然是先看到這個人，看到這個患者非常的煩躁、想睡覺，
而且眼睛在內眼角的眼白還是黃的，看到這麼嚴重的病，
不知道的人可能會誤以為是肝病，屬肝虛火的病。
爲什麼？

因為很多肝虛火的人，他虛火上亢，脾氣就會比較暴躁，
類似這個條文提到的大煩。
再來，肝虛火的人通常都非常的疲倦，有時候會非常的想睡，
也類似這邊提到的目重瞼。
最後看內際黃的症狀，即眼白出現黃色的症狀，也很像肝病的黃膽。
綜合這三個症狀來看，患者很像虛火上亢的肝病，
但張仲景此時沒有急著用藥，而是繼續把個脈，發現患者的脈像是柔和的。
這時就出現一個矛盾的地方了，
外證看起來病的如此之重，但是脈象卻是柔和的，這就不可能是肝病。

因為肝病是屬於長期耗損的慢性病，
病因通常是長期睡眠不足，或者過度勞累造成，
這類患者一定是屬於正氣虛的患者，
那正氣虛邪氣勝的患者，脈象怎麼可能柔和呢？
所以這一定不是內邪。
不管患者僅出現上述煩躁，目重瞼，內際黃的症狀，
還是有夾雜其他的感冒症狀，
沒關係，因為脈象柔和表示病不深，所以會自己好。
這地方我的見解就跟醫宗金鑑不同。

而且如果從張仲景八、九、十三，三條條文來看，我們就可以發現，
其實脈應該是最後再去作診斷的部分，看看他的脈象到底是如何？
例如他的條文十一提到：“問曰：脈病，欲知癒、未癒者，何以別之？
答曰：寸口、關上、尺中三處，大小、浮沉、遲數同等，
雖有寒熱不解者，此脈陰陽和平，雖劇當癒。”
也就是說，張仲景可能在請教他的老師時問到：
當我們用把脈來診斷一個人的病到底會好或者不會好，是要如何分別？
他的老師跟他說：只要看寸口、關上與尺中三處的脈，
在大小、浮沉與遲數都是一樣的話，也就是脈像是柔和的，
這個時候即使患者有非常嚴重的寒病或者熱病未解，也不用緊張，
因為他的脈像是陰陽和平，即使症狀看起來非常的危急，還是會自己好。

而到底是多嚴重的病呢？如條文九提到的：大煩口噤不能言，其人燥擾。
即整個人煩躁到不能說話，這時有人可能會擔心他是不是要中風了，
因為他不能說話，所以很像中風，這是不是看起來非常嚴重的症狀？
而條文十提到：其人大煩、目重瞼、內際黃。恐不恐怖？
當然恐怖啊。因為症狀非常類似虛火上炎的肝病啊。
但是一把脈下去，發現脈都是柔和的，所以他們會自己好。
前面提到，中醫的可貴之處在於每個人的見解可能不太一樣，
雖然醫宗金鑑的解釋我不認同，但是在清朝的那個年代，
那些醫家都是當時頂尖的醫師，絕對不會是一般的江湖郎中。

如果是江湖郎中寫的書，我想當時的皇帝也不會認可的。
因此寫這些書的人都是當時的國醫，
但是他們的見解，有時候可能沒有辦法想的那麼全面。
可是後代卻有可能拿他們的見解來當考試時所謂的標準答案。
只是說實在的，我實在不懂爲什麼目重瞼叫做陰來濟陽，
而內際黃解釋為胃氣來復。
我只記得當時上課的老師提到：目重瞼就是想睡覺了，而煩是陽證，想睡覺屬陰，
因此想睡覺的話就是陰來濟陽，可以達到陰陽和平。
而內際黃，因黃為土之色就是胃氣，而眼白黃了就是胃氣來復。

那已經是十多年前了，那時聽到這樣的解釋我認為這應該是對的，
因為書這麼寫，而且才剛接觸中醫不久，根本不清楚中醫的邏輯，
況且醫宗金鑑又是清朝御定的醫書，既然如此，那書上的答案當然是正確的。
但是到現在，我才發現這是不對的。
開了這一堂傷寒論的課，重新的再去比較之後發現，不應該是如此。
有些東西可能是醫家沒有想的太周全，他們直覺的認為，
仲景先寫脈和，其人大煩，目重瞼，內際黃。
他就照著這個順序來翻譯這個條文。

但我們必須知道，張仲景是看完患者之後，去回想這個患者的症狀，
再寫出這個條文。
他當然在順序上有可能是顛倒的，甚至也許他想去強調脈和就是欲解，
所以把脈和就移到條文的最前面了。
開宗明義就講脈和，讓其他醫家知道這個患者一定會好，
即使條文後面寫得是這麼嚴重的症狀。
但是後世的人不知道，只想說仲景是如此順序來寫，就按照此順序來翻譯。

只是如果我們再仔細的靜下心好好去思考，
爲什麼中醫診斷的順序是望聞問切呢？
因為當一個患者過來找你看病時，
當患者距離你五公尺或十公尺時，你就已經看到他了。
你可以先看到他的身形、臉色、步態…等等所有的外在現象，這就是望診。
慢慢的患者越走越近，他甚至可以跟你打招呼了，
甚至身體上的汗味或者體味就出來了，
這時醫生就可以用鼻子聞到一些氣味，或者用耳朵聽到一些聲音，
例如是否有咳嗽、有痰或打噴嚏…等等，這就是聞診。
接下來病人坐到你面前了，此時我們就會詢問患者一些問題，
例如問患者哪邊不舒服？這時就是問診了。
將望聞問三診得到的資料綜合一下，最後請患者把手伸出來，
把個脈象看看，比較剛剛看起來很嚴重的症狀，是不是在脈象上也是吻合的？

也應該是如此，所以像條文八：欲自解著，必當先煩乃有汗而解，何以知之？
脈浮，故知汗出解也。
張仲景一定是先看到患者非常的煩躁，但是後來發現患者好了，爲什麼？
因為當初把這個患者的脈象時，發現他的脈像是浮的，
而且後來患者還出現流汗的症狀。
因此張仲景就把這樣的經驗紀錄下來，
認為脈浮而煩躁屬於邪正相爭，是作汗之兆。

條文九：病六、七日，手足三部脈皆至，
大煩而口噤不能言，其人燥擾者，必欲解也。
爲什麼？
當然是張仲景先看到一個人非常的煩躁不安，但是問他卻又不能說話，
這一定是在把脈之前發生的事。
然後從患者家屬那邊得知這個患者已經生病六、七天了，症狀又這麼嚴重，
所以他就把個脈看看這個患者到底怎麼了？
看病情嚴不嚴重？嚴重到哪個程度？
結果一把脈發現手足三部脈皆至，都是浮的，都是柔和有力量的脈，
那表示病邪一定不深。
病邪不深卻有這樣的症狀，因此張仲景認為這個患者會自己好。

解釋條文應該是這麼思索的，
不能說一個病人生病六、七天了，醫家就直接把脈，
發現他的脈象都是柔和有力且是浮的，卻說這樣我不知道會不會好。
再看到患者的症狀是大煩口禁不能言，其人燥擾，所以結論會自己好。
大家一看都會發現這是不合邏輯的推論與翻譯，
但爲什麼條文九不是用這個順序來解釋，
而條文十卻用這樣不合邏輯的順序來解釋呢？
顯然醫家有一些錯誤與矛盾的地方。
我們在看這些醫書的時候，需要前後比較，
加以連貫的整合，才能得到正確的答案。

其實你可能不用吃藥1

七月中我開了一堂關於傷寒論的課，
也藉這個機會再詳細的去認識、了解，並讀了張仲景的傷寒論，
當然我讀的版本是醫宗金鑑的傷寒論。
張仲景所寫的傷寒雜病論這本書，從漢朝之後的歷代醫家，
有非常多都有對這本書做註解。
甚至有些醫家，會有一些相反不同的看法。
這很有可能是因為張仲景只寫了某些關鍵的字句，
或者某些醫家在他所處的區域，因為患者在所謂邪氣入侵的方面不盡相同。

例如同樣是發燒的症狀，有風邪發燒、有寒邪發燒，
也有所謂的熱邪、溫熱邪、暑濕邪…等等之類的發燒。
但張仲景只寫了一個發燒，即所謂的發熱症狀，
當然如果在北方以風寒邪為外邪的醫師們，
就會認為需要去用溫熱的藥、辛熱的藥來發散風寒邪氣。
但如果是屬於像長江流域以南這一邊，
以暑濕邪氣、暑熱、火熱邪氣為主所造成的發燒，
那這個區域的醫家們就可能會認為需要用辛凉的藥，來做為除熱的用藥。
甚至當患者的熱再高一點，以現在的溫度計來說，
例如像38度半以上的高燒，可能就需要用到苦寒瀉火的藥。

但張仲景當初並沒有寫明他的病邪是什麼，
我們只能去推論以他所居住的地方，原則上應該是以風寒邪氣為主。
但是有沒有可能是暑熱？當然也有可能，因為在其他章節有提到。
既然傷寒雜病論這一本書有非常多的醫家，有非常多不同的見解，
但是現在的醫師國家考試基本上不考申論題，
而是選擇題或者問答題，這就會有所謂的標準答案。
等於說我今天考的是醫宗金鑑的傷寒論，
那我的注解跟我的認知只能跟醫宗金鑑上所出現的醫家相同。
如果我選取了其他醫家的見解，
剛好跟醫宗金鑑的見解相反或不同，這就會變成錯誤的答案。

但是大家必須知道，從漢朝以來一直到現在的民國，
大約經過了兩千多年的時間，這兩千年中出現的醫家非常的多，
而其中可以被我們後世所認可與推崇的醫家卻是少之又少的。
但在這些醫家之中，卻有可能出現看起來矛盾或者衝突的見解，
這是因為他們對於邪氣的看法不一樣，對條文的認知是不太一樣的。
像我這次在上傷寒論的時候，
我發現確實我的某些見解，也跟醫宗金鑑的傷寒論不一樣。

在醫宗金鑑傷寒論太陽上篇裡面，
張仲景有寫到所謂的不需用藥，患者自己就會好的條文。
例如條文八：“欲自解者，必當先煩，乃有汗而解。
何以知之？脈浮，故知汗出解也。”
這個條文整句都是張仲景寫的，而醫家就註解說：因為條文有寫到欲自解，
所以這個症狀有可能會自己好。但是在患者自己好之前會出現煩躁的症狀。

因此當你看到一個患者感冒又有煩躁的症狀時，
這時要用什麼藥？還是不需用藥他自己就會好呢？
張仲景就說：我們可以先把個脈。
如果發現他的脈是浮的，那我們就可以知道這個患者接下來會有出汗的症狀，
以便將造成感冒的風寒邪氣解除掉，這個就是醫家所謂：邪正相爭，作汗之兆。
這個情形就有點像另一位醫家程知所說的：‘天地鬱蒸而雨作，人身煩悶而汗作。’
當天氣非常的濕悶時，我們便會去預測接下來可能會下雨。
例如在下午後雷陣雨之前，我們會覺得整個外在環境非常的濕悶不舒服。
這是對應到大自然界的情形。而如果對應到人的身上來看，
當人體會覺得煩悶的時候，通常是要有流汗的現象出現了。
這時如果他剛好有感冒，且脈像又是浮的，
那他在煩悶之後可能就會流汗，接著感冒與煩悶的症狀就解除了。

在條文九的地方張仲景說：“病六、七日，手足三部脈皆至，
大煩而口噤不能言，其人躁擾者，必欲解也。”
這邊提到一個人生病了六、七天，代表已經感冒很久了。
突然出現整個人煩躁、甚至嘴巴沒有辦法講話，
這邊指的不能講話應該是不欲言，即不想講話而不是真的不能講話。
如果醫家把了脈，發現患者不管是手或者是腳的脈象都是浮的且有力量的，
那張仲景認為，雖然這個人看起來煩躁不安，甚至嘴巴沒有辦法說話，
但不用擔心，病會自己好的。

爲什麼？因為這個患者已經生病六、七天了，
這麼久的病程，當然身體一定會虛，所謂久病正氣虛。
此時身體出現正邪相爭，邪正俱實，爭勝作汗之像。
導致患者會出現身體煩躁不安，且非常不舒服的症狀。
這時的病人當然不想講話，甚至你問他話，他也不想回答你。
但是沒有關係，張仲景幫他把完脈之後，
發現他的脈象是浮的，認為他會自己好，不須治療。

根本的療癒必須是由內而外

在大家的心中或者觀念裡，“療癒”代表著什麼意思？
是只有疼痛、不適與吃藥、開刀嗎？
當你的身體出現所謂的症狀時，你的第一個反應是什麼？
是‘一切都是幻覺，嚇不倒我的’？
還是‘只要去看醫生，醫生就會給我答案了’？
這兩者看起來是截然不同的反應，但本質上卻都是一樣的。
有沒有人發現，這兩個反應都在說著一件事，‘身體的症狀與我無關’！
不管是當成幻覺，或者只求醫生解決，
在患者的心態上，永遠都是一個非當事者的態度！

有時我會很疑惑，疑惑到底是誰生病了？
是醫生？還是患者周邊關心他的親朋好友？
為什麼明明是自己該照顧的身體，卻把責任丟到其他人身上？
有人曾認真想過自己為什麼會生病嗎？
還是連自己為什麼會生病都一臉茫然呢？
應該很多人會問：這不是醫生的責任嗎？
當我們生病時去看醫生，不就是希望醫生告訴我們為什麼會生病，
並且盡快的治好我們的症狀嗎？
如果目前的你有這樣的觀念，那我會告訴你這是完全錯誤的觀念！
但因為整個醫療教育到目前都還是這樣的教導我們，
因此你或許還有免責的權利。
但等你看完這篇文章後，如果你依然抱持著舊有的觀念，
那就是你該承擔的責任了！

現代的醫療教育告訴我們，當我們的身體出現任何症狀時，
最好的方式就是直接去看醫生。
而最好的醫生，就是可以藥到病除的幫我們改善所有的症狀。
但為什麼我們會有這樣的觀念呢？
為什麼大部分的人會以為身體沒有症狀就是健康呢？
因為我們的生活模式不容許我們有生病的權利！
在很多人的觀念裡，生病了就代表沒辦法上班，
沒辦法上班就沒有了收入，沒有了收入就沒辦法生活。
因此大家應該還記得，在學生時代還有所謂的全勤獎！
甚至某些公司，也還有所謂的全勤獎金！

大家從小就被教導要全勤，即使連生病了也都要上班與上課。
但生病時身體就會不舒服，不舒服就不可能好好的上課，
也不可能有好的工作績效。
因此抑制症狀的藥就被強烈的需求著！
進而造成大家誤以為只要身體沒有症狀，就代表自己是健康的！
但事實上，沒有症狀就真的等於健康嗎？
或者說，什麼樣的感覺叫症狀呢？
頭痛可以是症狀，食慾不佳也可以視為症狀，那沒有精神算是一種症狀嗎？
容易生氣算是一種症狀嗎？甚至容易忌妒算是一種症狀嗎？

如果以目前大家的觀念來看，上述的情況應該只有頭痛會被視為症狀吧！
但事實上，上述的所有情形全都應該視為症狀！
因為真正健康的身體不應該沒有精神，
而容易生氣的人會讓血壓產生劇烈變化，
也會影響到他的食慾，當然也算是一種症狀囉。
更重要的是，心理的情緒反應絕對不會與身體完全無關，
不然生氣的人就不會產生血壓增高的情形，而測謊機的成立原則也就消失了。
從這些地方我們都可以發現，
身體與心理還有大腦的意識層面都是互相影響的。

有人想過為什麼久病的人會厭世嗎？
為什麼久病的人會有較多負面的情緒與思考呢？
而如果久病的人在負面的情緒與思考上比一般人來的多，
那長期的處在負面情緒與思考環境下的人，是不是就會比較容易生病呢？
這絕對是個肯定的答案，
一位長期處在負面情緒與負面思考環境下的人，肯定會比較容易生病。
既然如此的話，那只單純的抑制症狀是一種應該被鼓勵的醫療嗎？

正好這一陣子除了美國牛肉的問題外，還有醫護人員的問題浮現。
就我的理解，醫療不應該以賺錢為導向，
如果有人工作的最終目的是賺大錢，那應該去從商，而不是醫療。
但就我之前在某一台北市立醫院的經驗卻不是如此，
因為院方安排了很多‘如何提升醫院績效’的課程，
並要求每位醫療人員都要參加。
美其名是提升醫護人員的管理能力，
但就上課的內容來看，完全都是想將醫療的行為給固定化。
從商業管理的角度來看，那些課程都非常不錯，
不過放在醫療上就是不對的。
因為每位病人都是獨一無二的狀況，
怎麼可以規定醫師應該如何加快看診的速度呢？
如此統一下來的就診SOAP，也只是美其名有科學化，
但卻沒有任何實質上的意義。
而且如果連市立醫院都以賺錢為導向時，
那其他的私人醫院或私人診所會是怎樣的情況呢？

也許有人會說：內在的療癒太空洞了。
其實我所謂的內在療癒，並不是要出家、離群索居或者整天打坐、禪修，
而是與自己重新連結。
例如當一個身體有不舒服症狀的患者，
並不願意去改變自己本身的生活作息以及飲食習慣，
那所有的藥物醫療是在強化他繼續摧殘自己身體的信念？
還是讓他得到真正健康的身體呢？
對這位患者來說，改變生活作息與飲食習慣就是一種從內而外的療癒。
如果他沒有真正去做到這樣的改變，
他將不可能得到真正的健康，甚至將終身受到藥物的控制。

而改變自己的生活作息與飲食習慣，必須從親身去做開始。
如果一個人只是嚷嚷著說要早睡早起，但等到晚上十點十一點時，
卻又說要看電視、上網或者打電動…等等，
那他永遠不可能養成早睡早起的習慣。
習慣是需要從實地去做開始累積的。
飲食清淡絕對不是一個口號，很多我這邊的患者發現，
當他們開始注意自己的身體，且願意花一點時間去照顧自己的身體時，
他們的飲食就開始變的清淡了。
一點都不需要外人的口號與脅迫，他自己就開始莫名的想吃清淡的飲食。

當患者開始打破之前不良習慣的惡性循環後，
所謂的療癒已經進入了他的生活，也進入了他的內在。
這時外來的輔助療癒就可以慢慢放手，
因為只要他能繼續保持與自己的身體對話，他自己就會是一個好的養生者，
而他的身體將會進入到所謂的良性循環裡。
這樣的一個療癒才會有長期的效果。
對於很多只是一直在問‘要怎麼得到健康？’
或者‘一直在抱怨自己是勞碌命的人’，唯一的解藥就是“親自去做去體會”。

“如人飲水，冷暖自知”，真的就是如此。
如果自己不願拿起那瓶水喝下去，那所有外人所說的話都沒有任何意義。
甚至所有對那瓶水的科學研究都依然是沒有意義的。
而真正的療癒也就是如此簡單，就只是去做跟用心體會與感覺而已。

你是無感？還是真健康？3

要有感覺食物屬性的能力很難嗎？其實一點也不會。
在我的患者中，有很多人隨著身體的調理，
並遵照我的建議對身體做觀察的人，他們都有這樣的能力。
通常我在調理一個人的身體時，我不會告訴他：
只要在我這邊好好治療，然後乖乖吃藥，你就不會再不舒服了。
我反而是告訴他：隨著治療與中藥的調理，你的身體會有很多話要跟你說，
因此請在回家後注意身體的變化，並盡可能的將身體的轉化情況紀錄下來，
當下次過來就診時，我會一一告訴患者什麼反應是正常的，
而什麼反應是需要繼續觀察的。

通常某一些常見的症狀反應我會先跟患者說明，
但在某些特殊的情況下，有可能會有不同甚至相反的反應，
因此我會告訴患者，如果有任何不屬於我提到的反應，
而且那個反應會讓你不舒服的話，都可以先打個電話給我，
我會依據症狀的來龍去脈做分析，並給予建議。
且絕大部分都可以立即緩解患者的症狀，
只有極少數我會建議他們需要盡快的再過來治療，因為有新的邪氣侵入身體了。

只要有做每天觀察與紀錄的患者，
很多人都會發現他們的飲食習慣會發生轉變。
原本很喜歡吃的垃圾食物，會變的一點都不想吃。
原本是大家極力勸阻也戒不掉的垃圾食物，這時變成即使你求他吃他都不願意。
為什麼？
因為他的身體告訴他這個不是他所需要的食物，
而他也有認真的去感覺身體的回饋。
當然也有的人因此而飲食清淡下來，而且不需刻意強迫自己清淡，
而是隨著身體的調理，他就慢慢發現自己的飲食越來越清淡了。

另外也有一些患者有不一樣的反應。
最常見的是過敏的患者，不管是皮膚過敏或者是呼吸道過敏的人，
一開始過來都只認為自己只是過敏而已。
但因為在很多醫院的治療都效果不彰，所以就過來試試中醫的調理。
通常在第一次就診時，我就經由問診與切診得出他們有其他的問題，
最常見的是脾胃問題(因為脾土生肺金)，
但是有些人並沒有感覺到自己的脾胃有任何的症狀。
但是隨著慢慢的調理之後，他們才慢慢的想起，
好像自己在很久以前也有過這樣的症狀，
或者是隨著身體的調理，怎麼突然感冒了。

我都會告訴他們，感冒並沒有什麼好害怕的，
但請千萬不要貿然的吃西藥，更不要自己去買成藥，
因為所有的西藥或成藥都只是症狀抑制劑，
他們不僅不能幫你的身體排除風寒邪氣，反而還會傷害胃氣。
在過敏患者中，真的有非常高的比例都是這樣來的。
他們會想起之前的某次感冒非常的難好，
然後好不容易用西藥治好那次的感冒後，再過一陣子身體就變的容易過敏了。
而演變出來的過敏症狀不只是皮膚的過敏，
還有鼻子的過敏，也有氣管的過敏(即氣喘)。
原本這類的過敏一開始西藥也有不錯的效果，
但後來卻效果越來越差，甚至反覆定期發作。

但只要能好好的聽從我的建議調養身體，在歷經打底的脾胃調理之後，
原本每年都會發作的過敏症狀，就可以完全的消失。
除非他自己在飲食或作息上又有過度異常的情形。
但即使如此，過敏的症狀也都非常的輕微，
且在立即與正確的治療後就即刻緩解。
這邊需要補充一個觀念，這類患者後來的過敏並不是之前的過敏沒治好，
而是後來再次因為飲食或作息的不正常而產生的過敏。
但因為他們多半也養成聆聽身體聲音的習慣，
所以可以立即的修正飲食與作息這個真正的病因，
而中醫的治療或者中藥的服用，在這邊是加強身體排除累積的邪氣而已。

因此中醫在調理身體時，其最終的主要目的不是要你感覺不到不舒服，
而是要你能多多感覺到身體的喜好與反應。
畢竟身體需要什麼能量或食物都是當下的，
只有當自己可以正確的在當下做出反應，才可以免除疾病的產生。
除了可以減少生病的機會外，
在身體稍微出現一點點症狀時，也可以馬上給予適當的調整。
例如覺得好像有點受寒時，就可以馬上加件衣服，
並在飲食的時候多選吃溫熱的食物。
只要如此感冒多半可以立即改善，
甚至連流鼻水、咳嗽、頭痛…等等的症狀都還沒出現，感冒就好了。

我還是要再次強調，中醫原本就是養生的醫學，
而這門養生的醫學是從自己實際的體驗中去學習的。
但是如果一個人不願意去仔細的觀察身體與他的對話，
那只能得到書本上的資訊，而且那些資訊多半還是屬於別人的。
只有背下來與當下想起來的，才是可應用的資訊。
但如果願意細心的去感覺身體的反應，
那身體都將隨時提供立即可用的資訊給你喔。
希望大家都能得到真正的健康，而不只是沒有感覺到症狀而已。

你是無感？還是真健康？2

在上一篇文章我提到自己吃西瓜的經驗，
而這一篇文章我還要分享另一個吃綠豆與紅豆的經驗。
當時我還在西醫院工作，記得某一年的夏天我感冒了，
但是不巧在我感冒的前一兩天，我煮了一大鍋的綠豆湯想要消暑一下。
不過好在我當時還沒學中醫(這可以用"好在"這個辭嗎？)，
因此我在下班後就吹著冷氣吃著我那透心涼的綠豆湯，
當然我的鼻子當時還會不時的留下清澈透明的鼻水。
就在吃完一碗綠豆湯，繼續享用第二碗的時候，
我發現奇怪，鼻水怎麼越流越多？
但是因為綠豆湯實在太好吃了，因此我就告訴自己，那應該是在“排毒”吧！！
不是很多人都這麼解釋排毒反應的嗎？！
因此我就繼續的去裝第二碗的綠豆湯囉。
當然，我那一次的感冒在那一大鍋綠豆湯吃完吃前都沒有好轉的跡象。

在那次的感冒好了之後，應該過不到一個月吧，我又感冒了！
這一次應該算運氣好一點吧，因為我不是煮綠豆湯，而是改煮紅豆湯。
因為連吃將近一個月的綠豆湯，我也差不多吃膩了，所以改煮紅豆湯來吃吃。
一樣在下班的晚上，一樣在吹著冷氣的客廳，
我這次拿著不是冰涼的綠豆湯，而是冰涼的紅豆湯了。
一樣在感冒的狀態下，一樣在清澈鼻水偶爾流出的情形下，
我將那碗冰涼的紅豆湯吃完。但這一次跟上一次不一樣！
上一次是隨著一口一口的吃著綠豆湯，我的鼻水卻越來越多，
而這一次卻反過來，雖然我是吃著冰的紅豆湯，但是我的鼻水並沒有變多，
反而似乎好像有那麼一點是變少的！
這時我心想，太好了，冰涼的紅豆湯可以治療感冒耶，
因此我也一樣的又去裝了第二碗的紅豆湯繼續享用。
但是不一樣的結果，我這次的感冒在紅豆湯吃完之前就好了！

當時的我因為還不懂中醫，所以我也沒有去注意食物的寒熱屬性。
而後來反正感冒都會好的(廢話，不然我怎麼有機會發表這一篇文章)，
因此我也沒去比較這兩件事的差異。
直到我後來開始研讀中醫之後，我才慢慢去注意每一種食物的寒熱溫涼屬性，
也才在偶然的機會下，突然想起我那時奇特的兩段經驗。
在中藥裡綠豆屬性為寒，可以解熱利小便；
而紅豆的屬性偏溫，有行水散血的作用。

大家可以注意一下，雖然紅豆與綠豆都有利尿的作用，
但是對於下肢水腫的孕婦，中醫是建議他們喝紅豆湯而不會建議他們喝綠豆湯。
為什麼？關鍵就在寒熱的屬性不同。
雖說紅豆與綠豆都可以利水，但綠豆屬性為寒，寒會讓血的運行不順；
而紅豆屬性為溫，溫就可以有行血的作用。
這就是兩者的差異所在。但是有關食物的寒熱屬性是怎麼來辨別的？
是拿溫度計來量嗎？我想應該不是吧，那要怎麼去辨別食物的寒熱屬性呢？

在學靈氣之前，我早已接觸中醫很多年了，但那時我是用背的。
醫書上說綠豆是寒的，我就把它背起來，
然後告訴自己或患者說：綠豆是寒性的食物，感冒的時候不可以吃。
至於為什麼綠豆是寒的？老實說，當時的我也不知道。
我只認為這應該是外星人留下來的寶物，所以不是我這個凡夫俗子可以明白的。
而這也是中醫最讓人詬病的地方，如何去證明綠豆是寒性食物呢？
如何證明西瓜是寒性的食物呢？為什麼地黃在生的時候屬性是大寒？
用酒或薑炮製成乾地黃時就變成屬性為涼呢？
而在九蒸九曬之後的熟地黃為什麼就變成屬性為溫呢？
同樣都是地黃，生的是寒、乾的是涼、熟的是溫，要怎麼證明？

但在我學過靈氣很長一段時間之後，
而且是我願意去觀察我的身體在吃了每一種食物的反應之後，
我才慢慢的能明白所謂寒熱溫涼屬性是什麼。
因此我相信古時候的醫家在判斷食物的寒熱屬性時，
絕對不是拿著一顆骰子對著食物丟，看骰子哪一面朝上就是屬性為何。
而應該是像神農嚐百草一樣，將各種藥材逐一放入口中，
或者拿在手上去感覺身體氣的變化。
依此來判別各種藥材或者食物的寒熱屬性。

以我自己目前的能力，我只能靠吃下肚去感覺，
而且因為感覺還不夠細緻，所以還需要吃的比較大量才可以體會。
例如上一篇西瓜的例子，一開始吃西瓜我只覺得清涼消暑，
直到第三或第四天我才發現：啊，我的肚子怎麼涼涼的，而且好像有點想上廁所。
但是我相信，如果能繼續練習身體的敏感度，
說不定哪一天我可以只拿著一個食物就知道它的寒熱屬性。

因此回到標題有關無感的部分，
感覺不到症狀並不代表身體健康，
有可能是因為大腦將注意力放在外界的事物上，
而沒有仔細的去觀察身體內的每一個訊息。
但還有另一種，就是麻痺了。
相信大家都聽過‘入鮑魚之室，久不聞其臭’這一句話。
在惡臭的地方呆久了，你可能會覺得好像不臭了，
但事實上不是空間真的變的不臭，而是你不再覺得他臭！
就像現代人的肩膀，幾乎每一個人都是僵硬的。
但很多人一開始還會覺得肩膀好像有點僵硬緊繃，久了之後反而覺得不痛了！
是肩膀的肌肉自己好了嗎？
還是大腦已經習慣了那個程度的僵硬疼痛？
除非有更強烈的疼痛刺激出現，不然沒有人會意識到自己的肩膀出現問題了。

這樣的習慣也會產生無感的情形，
但是經由我這麼一說明，大家一定都知道這樣的沒有感覺疼痛不代表好了，
而是像“溫水煮青蛙”一樣，
等到水滾時，身上的症狀就會像連環爆一樣的出現。
很多人會反問：無感有什麼不好，至少在水滾之前都沒有不舒服啊？
對於這個問題，我不知該說什麼，只能說這是每個人的選擇吧。
就像有人即使得了肝癌，也不願戒掉喝酒的習慣。
甚至有人會說，如果不能吃遍所有的山珍海味，那活著還有什麼意義呢？
如果喝酒是一個人活著的意義，或者吃遍山珍海味是一個人活著的意義，
那我當然不能讓他無意義的活著啊！

不過有長期看我部落格，或者過來讓我調理身體的朋友就會發現，
我一樣吃著各式食物，例如我也喝咖啡、我也喝可樂(它絕對是垃圾食物)、
我也會吃冰、我也會去吃到飽的餐廳…等等。
我並沒有過著不食人間煙火的日子，但我會去觀察身體給我的訊息。
當我因為吃太多西瓜而胃寒時，那時的我就不會想要再吃西瓜了。
不只是我的大腦要我不要吃，而是我的身體也告訴我最近不應該繼續吃西瓜了。
就像我很喜歡喝可樂，但只會在夏天，到了冬天我就完全不想喝它。

我並沒有時時刻刻用我大腦裡記憶的資料來判斷要不要吃該項食物，
而是就我對吃了那個食物後的身體回饋來做判斷。
我不會因為大腦想吃就吃，我只會因為身體想吃而吃。
當你越能用身體去感覺時，即使沒有中醫的資料，
你的身體也會告訴你什麼是可以吃，而什麼是不能吃的。
畢竟中醫書上的資料，也是古人經由身體的回饋而得出的結論。