在看完陰陽的觀念後，這一篇內經要探討的，是五臟六腑的功能，
及相互之間的關係。
先摘錄一段經文於下：“黃帝問曰：願聞十二藏之相使，貴賤何如？
岐伯對曰：悉乎哉問也，請遂言之。心者，君主之官也，神明出焉。
肺者，相傅之官，治節出焉。肝者，將軍之官，謀慮出焉。
膽者，中正之官，決斷出焉。羶中者，臣使之官，喜樂出焉。
脾胃者，倉廩之官，五味出焉。大腸者，傳道之官，變化出焉。
小腸者，受盛之官，化物出焉。腎者，作強之官，伎巧出焉。
三焦者，決瀆之官，水道出焉。
膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。”
黃帝問：身體的十二臟腑之相互作用關係為何？其對人體各有何重要性？
岐伯便將身體的十二個臟腑，比喻成一個國家的十二個官職。
例如心是君主之官，君王是一個國家的最高統帥，
因此這邊也說出心是人一身最高的管理者。
那這邊的心是單指那顆跳動的心臟嗎？我想應該不是。
因為在君主之官的後面，岐伯解釋心的作用是‘神明出焉’。
何謂神明？其實就是一個人的智慧！
因此這邊的心，除了那顆跳動的心臟外，還包含了大腦的部份功能。
再看肺的部份，岐伯說：肺者相傅之官，治節出焉。
有人會說，從大體解剖的構造來看，肺是在心臟的兩邊，而心臟是一國的君主，
因此肺就像一國的宰相一樣，隨時在君主的身邊提供治國方政。
從這邊來看，只是單純的想解釋人體的解剖構造而已，
並沒有把肺的功能考慮在內。
中醫有句話：心主血，肺主氣。
且中醫認為，血的運行需要有氣的輔助，不然就會有血液妄行的症狀產生。
這邊的關係很微妙，卻在中醫的觀念中有很適當的譬喻。
古代的君主是最大的，他想殺誰就可以殺誰，他想怎麼做就可以怎麼做，
但是基本上他們都會聽從身邊宰相的建議來治國。
也就是說，雖然君主比宰相來的大，但是一切的國政卻都會聽從宰相的建言。
通常這樣的國家，都可以達到國泰民安。
但畢竟君主是比宰相大的，因此中醫在五行上說‘心火剋肺金’。
也就是當忠臣宰相遇到暴君的時候，宰相的治節作用就沒辦法發揮，
導致國政出現亂象，在身體上就是‘熱迫血妄行’的情形。
再看下一個臟腑‘肝’，岐伯說：肝者將軍之官，謀慮出焉。
肝在中醫裡主要的作用是‘情志的疏暢’。
大家都知道，一個好的將軍不只要能武還要能文，
有勇無謀的人是不能當將軍的。
就武的地方來看，肝主筋而司運動，因此可以做好任何打鬥的活動。
但武力強悍還是不夠的，更重要的是謀慮！
在中醫的情志中，肝志為怒。
在正常合理的怒氣下，怒氣的提升可以增加骨骼肌肉的戰鬥力，
但是如果怒氣過亢，就會失去理智！而好的謀慮，則需要有清晰的理智！
下一個臟腑是‘膽’，岐伯曰：膽者中正之官，決斷出焉。
提到膽，大家通常只會想到人體內那顆綠綠小小的膽囊，
且在西醫的觀念裡，膽囊切除是沒有太大關係的！
但在中醫的觀念裡，膽是一個很特別的臟腑。
膽既屬於五臟六腑，卻又歸類於奇恆之腑。
而中醫所謂奇恆之腑的部份，是大眾比較不熟悉的部份。
因此先沒辦法做太深入的說明，等待之後提到中醫臟腑的觀念，
以及奇恆之腑的觀念後，
大家可能就會比較容易明白為何‘膽是中正之官’，有著決斷的作用。
下一個是膻中，岐伯曰：膻中者臣使之官，喜樂出焉。
這邊的膻中當然不是膻中穴。
在其他內經經文提到十二臟腑的部份，並沒有膻中而是心包，或者是包絡，
因此可以確定這邊的膻中指的是心包。
心包就是包圍在心臟外圍的那層包膜，主要的作用在保護心臟跟宣通心氣。
在中醫情志的觀念裡，心志為喜，
因此當心氣可以正常宣通的時候，就不會有心鬱的產生。
再來看的是脾胃這兩個臟腑，岐伯曰：脾胃者倉廩之官，五味出焉。
在中醫的觀念裡，胃是受納五榖的地方，而脾是主運化五榖的臟器。
當胃裝了太多的食物，就會影響到脾的運化；
或當脾的運化功能降低時，就會影響到胃受納五榖的能力。
因此這兩個臟腑才會一起討論。
另外，所有的食物在中醫裡面都可以分成氣與味。
氣指的就是‘寒熱溫涼平’，而味指的就是‘酸苦甘辛鹹’。
因此這邊提到，飲食的五味作用，須經由脾胃的消化與吸收才能產生出來。
下一個提到的臟腑是大腸，岐伯曰：大腸者傳道之官，變化出焉。
這邊的道通導這個字。
大家都知道，食物經過脾胃的運化後，會經過小腸來吸收養分，
最後的糟粕就從大腸排出。
因此這邊也需要一起看小腸的部份。岐伯曰：小腸者受盛之官，化物出焉。
小腸接受脾胃運化之後的食物，將營養的物質吸收起來，
其餘的部份就傳入大腸，最後再排出體外。
即經文提到大小腸的作用‘受盛’、‘傳導’與‘變化’。
再看下一個臟腑‘腎’，岐伯曰：腎者做強之官，技巧出焉。
腎的功能是儲藏精氣，精氣充足則百骸輕便，四肢矯健而功能不衰，
又能強人腦力，增人智慧，所以稱為做強之官，技巧出焉。
腎的作用與膀胱相關，因此先看膀胱的部份，
岐伯曰：膀胱者州都之官，津液藏焉，氣化則能出。
膀胱是儲藏尿液的地方，所以稱為州都之官。
但尿液不能一直儲存在膀胱之內，
且也不是固定儲存到多少容量的尿液之後，就會自動的排出體外。
那是什麼原因讓尿液排出體外的呢？
即是氣機的傳化，因此經文在最後補上‘氣化則能出’。
接下來要看最後一個臟腑‘三焦’，岐伯曰：三焦者決瀆之官，水道出焉。
在中醫的十二個臟腑裡面，惟獨三焦是有名而無形的，
因此也會是一般人最難理解的臟腑。
在這段經文先簡單的說明三焦的功用，
詳細的部份，也是需要等看過之後的經文，才會有更詳細的概念。
簡單說，三焦在人體內是周身行水的道路，外部的皮膚肌肉與內部的臟腑，
凡水道的通行都由三焦管理，因此稱他為決瀆之官。
到這邊先簡略的說明人體十二臟腑的功用，
而接下來的經文則是在強調這十二個臟腑必須互相協調，尤其是心的部份。
經文如下：“凡此十二官者，不得相失也。
故主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。
主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃，
以為天下者，其宗大危，戒之戒之。
至道在微，變化無窮，孰知其原；窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要；
閔閔之當，孰者為良。
恍惚之數，生於毫氂，毫氂之數，起於度量，千之萬之，可以益大，
推之大之，其形乃制。”
經文提到養生的道理是很微妙的，其中的變化與影響是非常深遠的。
簡單的比喻如同經文提到的‘十二官不得相失’與‘主明則下安’，
又或者可以更簡單的以四個字來說明，即“陰陽平衡”！
在該段經文的最後一句話說的很好，
大意是說：自然界中即使微小到肉眼不能看見，但也會有物質的存在，
而肉眼之所以看見的萬物，也是由於這些微小物質所組成的。
在沒有顯微鏡的遠古時代，竟然就有這樣的見解，實在令人震撼。
再摘錄最後一段經文：“黃帝曰：善哉！
余聞精光之道，大聖之業，而宣明大道，非齋戒擇吉日，不敢受也。
黃帝乃澤吉日良兆，而藏靈蘭之室，以傳保焉。”
大意是說：要將養生的道裡好好保存下來，並傳於後世。
這篇經文先簡要的說明十二臟腑在身體的作用，與相互之間的關係。
從這邊可以看出，中醫對每個臟腑的功能，除了大體解剖的部分之外，
還強調了很多情志的觀念，這也是中醫在診病上的特點。
如果能好好了解中醫的陰陽相對觀念，
就會發現中醫是非常嚴謹的一些學問，也可以做出非常精確的診斷。
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