黃帝內經…異法方宜論心得分享1

一般人聽到中醫或者提到中醫時，腦海中出現的畫面，
多半是一個醫生用手幫患者把脈，就可以知道患者的症狀、病因與病機。
接下來醫師可能會幫患者做針灸的治療，
或者開中藥讓患者回去服用，這會是大部分人所認知的中醫。
但中醫真的只是如此而已嗎？
坊間的推拿按摩被歸類在民俗療法，而刮痧拔罐也是被歸類在所謂的民俗療法，
事實真的是這樣嗎？
這個問題似乎可以在黃帝內經的一篇文章中找到答案。

在黃帝內經中有一篇文章‘異法方宜論’。
這篇文章在一開始時，黃帝就問了一個很多人都會問的問題。
“黃帝問曰：醫之治病也，一病而治各不同，皆愈何也？”
黃帝問岐伯說：爲什麼看起來一樣的疾病，
醫生在治療時卻可以使用不同的方式來治療？
而更奇怪的是，爲什麼都可以治好？這是什麼為因呢？
“岐伯對曰：地勢使然也。”
岐伯回答黃帝說：這是因為各地氣候環境不同，以及人民飲食習慣不同所造成的。

而在說明接下來的文章之前，我們需要先對古時中國的歷史有初步的了解。
首先，每個國家基本上應該都會認為自己才是天地之正統，
正好當時中國的經濟文化重心似乎位居地理位置的中央。
而在當時中國的東方靠海，西方是沙漠，南方氣候炎熱，北方氣候酷寒。
再搭配上太陽從東方升起西方落下的現象，
因此就出現了中醫在五行與方位上的對應。
且這也與風水所謂的左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武相互對應著。

在稍微了解中國古代的思考邏輯後，我們再回到黃帝內經的原文。
岐伯首先提到的是東方人民的飲食作息，以及所發展出來的醫療方式。
“岐伯曰：故東方之域，天地之所始生也。
魚鹽之地，海濱傍水，其民食魚而嗜鹹，皆安其處，美其食。
魚者使人熱中，鹽者勝血，故其民皆黑色疏理，其病皆為癰瘍，
其治宜砭石，故砭石者，亦從東方來。”
而爲什麼岐伯會說東方會是天地之所始生呢？
其實就是前面我所說的，因為太陽從東邊升起，
一天的開始就是從東邊的天空開始露出白光。
而對應到一年的開始就會是春天，因此春天就會跟東方對應。

所以岐伯說：東方是天地萬物開始生長發育的地方，
且由於靠近海邊，因此盛產大量的魚與食鹽，
所以住在東方的人民在飲食上就會以魚及鹽巴為主。
而因為魚與鹽都從大海而來，就當時來說，絕對是取之不盡，用之不竭的。
因此民眾都可以住的安心，且享受足夠的美食。
但如果過量的食用魚肉，會使人身體產生內熱，即經文所謂的熱中。
另外攝取過多的食鹽，也會影響血液的循環。

在這裡是因為五味中的鹹味入腎，而心主血，腎屬水會剋火，
所以得出鹽者勝血的結論。
雖然目前科學界對於中醫五行的生剋變化仍然充滿疑問，
但就這個推論來說還真的與目前的醫學相符合。
回到經文，由於東方居民攝取了較多的鹽，而鹽者勝血，
所以居民的皮膚看起來會比較黝黑。
另外，東方居民也多以魚肉為主食，但魚肉吃太多會讓身體產生內熱，
所以在疾病上會以癰瘍之類的症狀為主，
這時候就可以用砭石來做散熱行血的治療。
因此砭石這一類的治療觀念與方式，是從中國的東方所傳過來的。

在這邊對於砭石到底屬於哪一類的治療，在中醫界似乎有不同的見解。
有一派的說法認為，砭石應該是一種類似針灸的刺法；
而另一派則認為應該類似於刮痧的療法。
原則上材料應該都是石頭沒有問題，
但屬於刺法的這一派認為，砭石應該跟針很像；
而認為是刮痧的這一派則認為應該不是針狀而是片狀，類似於現在的刮痧板。
我個人比較認同刮痧這一派的見解，因為在該篇文章的後面，
已經提到針法是來自於南方（在稍後的經文會提到），
而且在黃帝內經時代，就已經把針分成九種不同形狀的針，以治療不同的疾病了。
且一開始黃帝就問說：爲什麼同樣的病可以用不同的方式治療？
這也間接說明針法也有泄血熱的作用，
因此似乎東方的砭石不應該跟南方針法的工具相同。

大家一聽到刮痧療法，最常聯想的應該就是針對中暑的治療吧。
很多人都知道如果中暑了，只要將背部的膀胱經輕輕刮一刮，
就會出現大片紅紫色甚至紫黑色的痧點，然後中暑的症狀就會緩解許多。
爲什麼刮痧治療中暑的效果會這麼顯著？
這是因為中暑的病機也是身體的內熱無法快速排除的關係。
當中暑時，身體大量的熱邪會積聚在體表，但因為毛細孔的開合異常，
導致熱無法順利排出體外，因此只要用刮痧的方法，
幫助體表的衞氣恢復正常的功能，就可以將體表熱邪排出體外。

而對應到經文中的癰瘍，則不只是體表有熱邪，
而是因為長期飲食的關係，導致體內也有大量的熱邪囤積。
這時用刮沙的療法，對於不管是因為飲食造成的體內熱，
或因為外界環境所造成的體表熱(即中暑)，都可以獲得立即的療效。
因此坊間有很多民俗療法的人宣稱刮痧或者拔罐，
甚至放血可以治療各式各樣的疑難雜症。
如果他們真能把砭石療法的補與瀉之手法，
依據每個患者的病因與病機做不同的處理，
確實可以達到黃帝內經所謂的療效。

但很多人卻不知道，其實刮痧或者拔罐甚至是放血療法，
如果沒有小心謹慎的使用，都會只有瀉熱的效果。
這時對於正氣與邪氣俱實的患者當然可以療癒，
但如果患者是邪實正虛，甚至是邪正俱虛的患者，
就會產生更耗傷正氣的副作用。
很多人會出現越治療越虛弱的情形！
以我自己的經驗，其實如果診斷正確，且治療時補瀉合宜，
即使只用刮痧、拔罐與放血，確實可以如黃帝內經所說的治療許多疾病。

明年遷移至彰化員林

因為太太工作調動的關係，
從明年一月中之後，我的工作室將會遷移至彰化的員林。
對於即將離開台北，心裡感覺萬般不捨，畢竟到目前為止
在我生命中有將盡1/2的時間是在台北度過的。
而我也很開心可以在台北接觸到許多不同類型的療癒，
讓我除了西醫與中醫…等等所謂的正統醫學之外，
還能有更多樣化的接觸與選擇。
並謝謝這幾年來能認同我以不同於一般醫學方式做療癒的患者朋友，
如果有空歡迎到我彰化的新地方走走。

回到彰化，我想一切的生活應該沒有台北的緊湊，
也許可以讓我有多一點的時間，去整合我這幾年所接觸與學習的療癒方式。
而待在療癒的領域越久，就越會發現身心靈之間是密不可分的。
因此如果只追求著身體上的無症狀，卻忽略心靈層面的警訊；
或只追求心靈層面的自我滿足，卻忘記肉身的健康是這一世的基礎，
這都將無法達到完整的健康。
因此我希望回到彰化之後，除了原本就在進行的療癒工作之外，
也能分一些時間出來傳遞我個人經驗上相當不錯的自我療癒觀念與方式。
當然，如果有人對於中醫的養生與療癒有興趣，我也會很樂意開課分享的。

就我的印象，應該有很多我的患者聽過我想回彰化種蘋果樹的事吧。
雖然員林也許不適合種蘋果，不過如果能跟大自然有機會更親近，
應該會對於了解大自然與自然療法有更近一歨的幫助。
因此如果有朋友跑到中部來找我時，
卻發現我不務正業的在種青菜與水果，請不要被我嚇到囉。

從傷寒雜病論得到的一個省思3

然後我前面有提到，爲什麼患者這邊會有瘀產生呢？
這一定是有原因的，因為身體不可能莫名其妙自己產生瘀血。
只是現在這個瘀造成他有少腹滿與發熱的症狀，
所以張仲景先將這個瘀給攻走，等攻走之後，這個患者還是需要一些調理的。
可能我們現在把這個瘀血攻走之後，因為這個瘀是從傷寒來的，
所以應該還會有一些類似感冒的症狀。
例如頭痛、發燒或者怕吹到風…等等，甚至要觀察頭痛的位置是在哪邊？

這些在中醫的診斷中都是很重要的。
額頭痛或頭頸部後方痛，或者頭頂痛或者頭的兩側偏頭痛，
都分別代表不同的病因與機轉，因此在治療與用藥上是不一樣的。
因此在張仲景這裡面，其實等他用抵當丸治療完了以後，
將瘀血攻下之後，他後續一定還會觀察患者的反應，
然後再繼續的尋找造成瘀血在少腹的病機與病因，
接著再繼續的用藥去改善。

但如果像剛剛所提到的，例如西醫用手術切除的話，
就會有點像中醫的攻下治療，只是西醫會認為切掉了就是好了，
他們並不認為還會有需要調理的地方。
頂多只是再投藥預防，即現在常聽到所謂的‘預防性用藥’，
在該部位做低劑量的化療或者放療，並且持續的追蹤。
可是病因還在，大家千萬不要忘記了，造成患者在少腹部瘀血的病因仍然存在。
雖然現在症狀因為開刀或者化療與放療而消失了，
但只要病因持續存在的話，那症狀終究是會再度出現的。

如果一個人以為切除了就代表病好了，
他根本不想繼續去追查產生瘀血的病因是什麼，
以及病機是什麼時，那這個地方會不會再有瘀血的產生呢？
我想這是肯定會發生的，而用西醫的話就是腫瘤復發了。
天啊，都已經手術切除了還繼續的有腫瘤出現，一般人一定都嚇死了。
但爲什麼會有切除了還長的問題？
或者爲什麼在化療或者放療之後還會有再長的困擾呢？

重點就是身體始終沒有將所謂的毒素排出體外。
既然這些東西是不好的，那就必須要用一個好方法將這些毒素排出體外，
身體才會健康。
千萬不能有“只要把盲腸切除就不會有盲腸炎的觀念”，
那不就等於把一個人殺死他就不會生病一樣的道理嗎？！
換個角度講，如果今天家裡有很多的垃圾，
你花了很多的時間將垃圾打包起來，然後從浴室丟到客廳，
再從客廳丟到臥室，再從臥室丟到廚房，請問這包垃圾在哪裡？
當然還在你家啊！

如果每天都不把新產生的垃圾丟出去，就只是從一個地方搬到另一個地方，
今天堆在浴室，明天移到廚房，後天再丟到臥室，
家裡的垃圾會不會越來越多？
當然會越來越多了！
也許你會跟別人說我每天都有整理啊，但是有用嗎？
如果不把家裡的垃圾丟到垃圾車去處理與回收，家裡面的垃圾會減少嗎？
你的打掃與整理有意義嗎？

尤其像一些會腐敗的廚餘，將這些東西從廚房搬到浴室，
再從浴室丟到客廳，不會有腐敗的味道嗎？
不會有果蠅的產生嗎？不會有一些蟲的出現嗎？
這時候反而在使用殺蟲劑或者噴香水有意義嗎？
而這樣的處理方式都叫做症狀治療，
並沒有看到最主要的病因就在家裡堆滿垃圾！
那些每天產生的垃圾，當然一定要丟到垃圾車。

而現在很多人之所以會有症狀的產生，就是他們在遭受外來的邪氣，
或者身體裡面因為機制的變化，病因與病機的變化進而產生氣滯血瘀時，
卻不選擇將這些病邪外排，造成身體的功能低下，
即所謂的便秘或者小便次數減少，或者流汗的機會減少，
使的身體內部的垃圾沒有管道往體外排除，當然就會在身體裡面囤積起來。
因此大家必須知道，當身體有一些症狀的出現時，
通常代表的是你的生活作息或者飲食習慣是不對的，
或者說你的身體在排除毒素上面出了堵塞。

例如流汗的量是不是減少了？
看看小便的量以及大便的次數還有量是不是減少了？
如果是的話，就必須要小心跟注意了。
因為身體自然排除毒素的方式就是這三種而已，
所以如果這三種的排除量都明顯減少了，
那就代表身體的垃圾都堆積在身體裡面了。
而依據物質不滅的定律，東西是不會自己消失的，
你每天吃進去多少東西，就會產生多少的垃圾，
而如果不將這些垃圾排出體外，那這些垃圾就會一直堆積在身體裡面。

從身體所得到的訊息，我們還需要再去思考這些症狀是如何產生的。
就是中醫所謂的病機以及最原始的病因了，然後再從病因與病機來做治療。
這樣子才是所謂的療癒疾病。
如果今天只是當身體出現一個症狀就將其蓋掉，不就有點像打地鼠一樣，
這邊冒出來就將其敲回去，等那邊冒出來再將其敲回去，
身體就會一直的找地方冒出來，以通知你他有問題了。

如果在打地鼠時有十個洞，你手上拿著兩根槌子，
即使你死壓著兩個洞，但其他八個洞仍會有地鼠跑出來。
這時有人應該會想到，那我只要能找到十隻手就可以把所有的洞都塞住了。
只是當你將全部的洞都壓著之後，真的就平安過關了嗎？
還是這台機器因為你的錯誤使用而短路了呢？
而對應到人體身上來看，是不是就是所謂的全身器官衰竭呢？
大家必須要去思考這樣的一個問題。
你到底是在抑制你身體的症狀，抑制身體跟你的對話？
還是在處理與面對身體與你的對話？

從傷寒雜病論得到的一個省思2

回到原本討論的條文。
在中醫的觀念裡，瘀積的東西在身體裡面才會產生不舒服，
等於是說因為身體裡面有瘀血所以才會不舒服。
至於是什麼原因造成瘀血的，則還要往上去推更原始的病因。
目前是什麼原因造成的瘀血先不管，
但至少現在的少腹滿以及身體發熱是這個瘀血造成的，
所以需要先將這個瘀血排出體外。
等瘀血排出體外之後，原先少腹滿與身體發熱的症狀就會改善了，
這時再去看身體還有沒有什麼症狀？

如果沒有，那當然身體就是恢復健康了。
但如果還有其他症狀出現，這時就需要繼續去尋找症狀的病因與病機到底是什麼了！
至少目前的少腹滿是因為瘀血所造成的，
所以如果不先把瘀血排除，不先做去瘀的動作就不能生新，
如此一來會讓身體產生接下來的後續反應，即所謂的惡性循環。

可是如果這案例發生在現代，因為健保的關係，
導致醫生在看病時可以跟患者溝通的時間非常有限。
如果有健保的醫生跟我一樣，看一個患者願意花上一個小時，
甚至有時爲了溝通還長到兩個小時的話，
這樣只拿健保的幾付根本比一般打工的時薪還少了。
但反過來想，如果像這樣子的一個患者過來，
醫生卻沒辦法花時間跟患者溝通的話，等患者回家服藥後隔天發現，
不只拉肚子還甚至大便出血，該患者一定會認為是他吃了你的藥而造成血便的。
他有沒有可能來告醫生呢？

這當然是有可能的。
因為他可能一看到大便出血，便會嚇的趕緊跑去西醫看病，
而西醫師在不明前因後果的情況下，只知道患者吃了中藥就便血，
可能會得出該中藥有毒，進而造成患者拉肚子以及血管破裂最後產生便血的結論。
我也知道患者會便血當然會觀察出血管破裂的現象，
但是我們必須進一步理解爲什麼要讓血管破裂，
讓瘀血排出來，這才是最主要的根本。

西醫通常會單純的從症狀來解讀，
例如當他們發現一個人有出血的現象，就會說那是因為血管破裂造成的。
但爲什麼有的人在服用這個藥會造成血管破裂，而有的人卻不會？
而這就跟刮痧或拔罐的情形一樣了。
西醫只會說出痧是因為微血管破裂造成的，
那為什麼在相同力道之下，有的地方會微血管破裂而有些地方則不會呢？
這好像又岔開到另一個話題了，
不過也希望大家如果有時間的話可以好好思考一下。

回到原先討論的問題，像這樣子的一個患者，
他被中醫用藥攻了之後出血了，他跑去看西醫，西醫可能會怎麼做？
第一：我相信一定是先止血。
流血當然很恐怖，西醫當然不願意看到一個患者出血，
而患者自己看到當然也一定會嚇一跳，因此西醫一定會用止血的藥。
而通常西醫用的消炎止血藥歸類在中藥的屬性中就會是偏寒性的藥，
以便讓血管快速的收縮起來。

第二：西醫會再看患者有少腹滿的症狀，那少腹滿是什麼原因造成的？
大家先想一想，最有可能的原因是什麼？
其實就是腫瘤或癌症了。
他們會先做超音波或者是核磁共振甚至是電腦斷層…等等之類的檢查，
當然就會發現身體的某個部位有一些異常的東西。
那西醫接下來會怎麼做呢？
最常見的就是切片來檢查化驗一下啦。
當然這些切片下來的組織裡面都會是一些異常的東西，
即中醫所謂的瘀血，本來就應該攻下以排出體外的。
但西醫就會說這裡面有腫瘤了，看是要手術切除？
還是用化療或放療的方式來治療？

以手術切除來看這樣的一個案例，
手術切除不就等同於中醫用攻下的方式將瘀血排出體外嗎？
只是中醫用藥，讓身體自己與藥物共同運作將瘀血排出體外。
而西醫是用手術將身體劃開，將有瘀血的部位清除乾淨，然後再縫合起來。
然後就會告訴患者說：手術一切順利，腫瘤已經全部切除了。
那至少手術也是將瘀血拿走。
而化療或放療呢？其實也是希望該部位不要有異常的東西。

但是大家想一想，身體之所以在某個部位有瘀血的產生，
通常代表在身體裡面有些不好的廢物存在，
如果不用中醫的方式將其排出體外，也不用開刀的方式將其割除，
而只是用化療或放療的方式讓他消失，那這些瘀會跑去哪裡？
這些所謂的瘀血並沒有被排出體外，那他們會跑去哪裡呢？
這些瘀血當然還是在身體裡面啊！
今天在少腹部時，用了化療或放療的療法，
所謂對準目標只治療患部的方式將其清除，他就必須散去其他地方。
這就很類似所謂的轉移。

所以這個治療方式合不合邏輯？可不可以使用？
也是希望大家可以思考與討論的。
至少就我目前的想法，似乎有一點點倒果為因了。

從傷寒雜病論得到的一個省思1

大約從今年九月中開始，陸續幫幾位對傷寒雜病論有興趣的朋友上課。
藉此機會也讓我有動力再次的去看跟思考當初張仲景的條文，
以及後代醫家的見解。
當然我也發現這中間有因為年代的因素，以及各地傳抄的問題，
導致在條文上有一些差異。
如果有機會的話，我也希望能找時間把這些東西整理出來與大家分享。
但今天我想要去分享的是一個條文，
這個條文是在醫宗金鑑版本的傷寒論太陽中篇第38條。

條文原先是寫著：
傷寒有熱，少腹滿，應小便不利。今反利者，為有血也。
當下之，宜抵當丸。
抵當丸這一個方在目前可能用的人不太多，
甚至一般民眾如果知道這個方劑的組成成分可能會不太敢吃。
爲什麼？因為該方使用的藥有水蛭，還有所謂的蝱蟲，以及桃核跟大黃。
在煎服法上張仲景提到，一次用一升的水煮一顆抵當丸，
煮到水剩十分之七的時候服用。
在服用之後張仲景有提到“晬時當下血，若不下者更服”。

首先補充一下古書的名詞說明，晬時是指一周時，
即一天的某一時辰到次日的同一時辰，也可以看成24小時的意思。
因此張仲景的意思是說，在服用了抵當丸之後，這個患者會大便出血，
而如果沒有大便出血的話，還要繼續吃的意思。
看到這裡我想應該有人會覺得很不可思議了。
如果依現代的醫療來看，假如一個醫生讓患者吃了中藥之後，
患者反而大便出血了，這個醫生應該很可能會被患者告吧！

但爲什麼現在的患者會有這樣的觀念？
其實這也是因為現在醫療給患者錯誤觀念的原因。
我們先想一想，爲什麼現在患者會有這樣錯誤的觀念呢？
因為現在的醫生們不喜歡看到症狀的存在，
尤其在抑制症狀的藥物非常的發達之後，
當然患者去醫院就是希望可以把症狀馬上的消除。

而這個條文提到傷寒有熱，也就是說這個患者應該有點感冒了，導致身體熱熱的。
少腹滿，一般的少腹大約指的是肚臍以下到恥骨之間的位置。
因此少腹滿就是指該部位會覺得脹滿的感覺。
接著條文寫著‘應小便不利，今反利者為有血也。’
這在傷寒雜病論裡面有提到，如果一個人覺得少腹的部位有滿硬的感覺，
且小便也有不利的症狀時，通常會判斷為是膀胱的問題。
因為小便排不出來，所以造成少腹部的地方積有尿液，已至於有滿硬的症狀。

這時在傷寒雜病論裡使用的方劑是五苓散，可以來利小便以解除少腹滿的症狀。
但是這個條文提到的是‘應小便不利，今反利者為有血也。’
也就是說張仲景當初認為，假若有一個患者出現這樣的一個症狀，
且小便又是通利的時候，但少腹又有滿硬的症狀，
代表身體在少腹部的地方一定有東西瘀積著排不出來。
但因為小便卻是通利的，所以瘀積的東西就不會在膀胱利裡面。

那我們先想想看，自然健康的身體在排除廢物的方式有哪些呢？
基本上最常見的有三種，不外乎流汗、小便跟大便。
而現在的症狀出現在中醫所謂的下焦，也就是肚臍以下的地方，
原則上是病在裡，所以不會用發汗的方式來排除。
因此只剩下小便跟大便兩種方式。
但條文提到患者自己的小便已經是通利的，
表示這個問題也不會在膀胱上面，就可以知道剩下大便的部分了。

這時候張仲景的觀念認為，這個患者的體內應該有一些瘀血積在身體少腹部的地方，
但位置不在膀胱所以跟小便無關，
這時候就需要使用一些行血甚至攻血的藥物來下這些瘀血。
然後抵當丸爲什麼會用這些藥呢？
大家有興趣可以去翻閱一下中醫藥物學的書。
取水蛭是因為水蛭是吸血的蟲，蝱蟲其實就是蚊蟲，
但有人認為這不是一般的蚊蟲，而是叮牛的蚊子，
是比較大隻的蚊子，當然也是吸血的蟲。
一種在水裡，另一種在陸地上，都是非常會吸血的蟲。
因此就認為使用這兩種蟲當藥物，可以達到活血化瘀的效果。

也許初聽到這樣的說法，大家會覺得很不科學，
但請大家仔細思考一下，這兩種動物爲什麼可以將血吸到他們的體內而不會凝固，
當然在他們體內必然有一些抑制血液凝固的物質。
而這邊張仲景之所以取這兩種蟲當藥物，主要也是在這樣的思考邏輯下使用的。
他認為身體裡面有瘀，必須用水蛭與蝱蟲來將瘀血化開。
而在將瘀血化開之後，就必須將這些瘀血排出體外，
因此他選了另外兩種藥物來作為排除瘀血的作用，一個是桃核，另一個是大黃。

如果有人吃過大黃的話就會知道，它是很強的攻下藥，
吃了以後會需要在馬桶上蹲一陣子的。
而桃核在中醫裡也有破血的效果。
因此張仲景選用水蛭與蝱蟲來化瘀血，
但瘀血化開了卻仍在原來的位置上，所以就使用桃核與大黃將這些瘀血推走，
使這些瘀血從大便排出。
這時候看到了瘀血被排出來，就出現所謂大便出血的現象。
而且張仲景認為瘀血如果沒有排出來的話，病是不會好的，
所以註明‘若不下者更服。’
也就是說必須繼續吃藥，吃到患者將瘀血排出來為止。

甚至在其他版本的傷寒雜病論條文中多了一句話‘可不餘藥’！
就是說，在抵當丸的方劑中共使用水蛭二十個、蝱蟲二十個、
桃核二十五個以及大黃三兩，
將這些藥搗篩為四顆藥丸，一次用一升的水煮一顆來服用。
那可不餘藥的意思，應該就是說這四顆都可以服用完，不用剩下。
很明白的說明要將裡面的瘀血排除乾淨的意思。

因為張仲景在方劑的服法上都有明確的註明要如何服用，
例如桂枝湯寫著‘若一服，汗出病瘥，停後服，不必盡劑。’
這就代表只要患者有出汗且病症有解，就可以不用再服藥了，
即使還剩下兩升的藥未服用完。
但在抵當丸反而是說‘可不餘藥’，
這就是張仲景在煎服法上強調且必須注意的地方了。

挑戰你的信仰…一則猴子的故事2

這時如果有人推廣要把該專業知識傳遞給大眾知道，
那該群通過考試的人就可能會群起反對。
因為他們已經成為既得利益者了。
在這個時候，一般民眾注意的焦點會在那個人有沒有通過專業考試，
而不在他有沒有能力上面。
在研究中醫這麼久，我發現有一句話是這麼說的：
讀書三年天下無不治之病，治病三年天下無可讀之書。
爲什麼？因為很少人能真的好好的去理解中醫。

回到猴子的那個問題。
因為有發生過誤治，所以民眾就認為中醫是非常艱深的觀念，
他們沒有想過可以自己好好去研究與了解。
而當證照的考試制度出現之後，由誰來把關這個考試制度呢？
這個考試制度裡面所謂的標準答案，是由誰來決定的？
大家只要好好的去翻閱與研究歷代的中醫，
就可以發現歷代著名醫家的論點有些似乎看起來是相反的。

光金元四大家就有分補土、瀉火、滋陰與攻下四種觀點，
而每個醫家對疾病診斷的切入點是不一樣的。
因此如果今天一個主管考試的人，假設他是擁護滋陰派的醫師，
那他對於補土派的思考邏輯是不是就會加以打壓呢？
就像現在最常見的辯論，在談台灣到底是要用溫病還是用傷寒來辨證？
並陷入這樣的一個爭吵與爭辯的邏輯裡面。

但只要再仔細的去研究張仲景的傷寒雜病論，
就可以發現傷寒雜病論根本不是一般人想當然爾認為治療寒邪致病的書。
在傷寒雜病論裡面還是治療了很多溼熱的疾病，當然還是可以治療溫病，
就像溫病條辯的第一個用方還是桂枝湯一樣。
但是當我們對一門知識了解的不夠透徹的時候，
就會開始去分門別類，並且自己幫自己劃了一個框框。
就像中醫，他真的就只能是中醫師才能了解與使用的醫學嗎？

如果真的是如此，那請問所有賣十全排骨的攤販還可以賣嗎？
麻油雞可以賣嗎？薑母鴨可以賣嗎？
這些不都是中藥敖煮出來的嗎？
在中醫的方劑學裡面，關於治療感冒有一個用方叫蔥白湯，
這個方用了哪些東西呢？
不就是蔥白跟豆豉而已！
而豆豉就是黑豆去炮製出來的。
大家能想像黑豆與蔥白就可以組成一個治療感冒的藥方嗎？
如果今天一個沒有中醫師執照的人，他看到一個人感冒並請他喝蔥白湯，
那他犯法了嗎？

大家也聽過，受了風寒可以先喝薑母茶。
那沒有中醫師執照的人煮薑茶並宣稱可以驅風寒，是不是就在宣稱療效呢？
那這一個人是不是就違反了所謂的醫事人員法呢？
或者今天有一個人受傷、扭傷、經絡堵塞僵硬了，
被一個人推一推柔一柔後就好了，
但是那一個人卻不能說因為是他把對方的經絡推一推疏通了，
所以受傷或拉傷的人好了，
如果他有這樣講叫做宣稱療效，所以違反醫事人員法，
這不是很奇怪的一個邏輯嗎？

誰跌倒或撞到受傷不會自己去柔一柔呢？
而在柔的當下一般民眾就會變成一個醫師嗎？
而如果不是醫事人員的話，按照醫事人員法不就不能這樣做的嗎？
這麼做之後也不能說是被柔好的，因為這樣有宣稱療效的嫌疑！？
要不然這個受傷是怎麼好的？
不能說解除酸痛！但明明就是在按摩之後，酸痛就改善了，
那爲什麼不能說因為按摩而解除酸痛呢？
我今天遭受風寒，我就是喝個薑茶就可以驅除風寒，然後治癒感冒的症狀，
我爲什麼不能說喝薑茶可以驅風寒呢？
而如果這樣子是可以說的，那醫師法的規定合邏輯嗎？

中醫本來就是藥食同源的醫療，也本來就是所有大眾都應該要知道的觀念，
爲什麼今天會變成一個文字獄的情況發生呢？
大家都認為現在非常的自由，但真的有言論自由嗎？
那喝薑母茶驅風寒算不算文字獄？
所謂的強調療效是真的嗎？還是只在陳述一件事實呢？
很多人都希望外來的別人可以幫自己把所有的事情做好，
而自己卻不想做，這是他自己把權力給放掉了。

中醫就是養生，好好的去研究中醫，就可以由這個裡面去發現整個世界的邏輯，
養生也是、做事也是、待人處世也是…等等，都是在中醫的觀念裡面。
之所以會有強調療效的這件事情被限制出來，
我個人認為還是因為西藥的東西牽涉到一些人，尤其是藥廠他們的利益，
所以他必須去強調自己的智慧財產權，而不希望別人來所謂的吹噓療效。
但是在中藥裡面，大家可以去翻一翻中醫的藥物書籍，
就會發現薑是一味中藥，但薑也是我們煮菜最常用的配料。

說到這裡，還有更好玩的。
大家知道紅棗是中藥，但是蜜餞的黑棗呢？卻變成是食品了！
問題這些都是大棗啊，爲什麼紅棗就變成藥，而黑棗就變成食品呢？
兩者的作用差很多嗎？
甚至在今年年中還有一則新聞，某一間公司他們進口的西洋參，
因為殘留的農藥超過了食品的容許範圍，
但是在藥品裡面的西洋參農藥殘留容許度卻比較高，
所以是合格的，但放到食品上就不合格了。

這樣子就好玩了。因為同樣是西洋參，但是在農藥的殘留容許度上，
屬於藥品的西洋參農藥殘留容許度比食品西洋參來的高。
那請問西洋參是食品還是藥品？
可是我們也知道，如果一般人在網路上販賣西洋參是會受罰的，
因為西洋參算是中藥，算是藥品。
看到這裡，是不是有人發現自己的權力就在莫名其妙之中不見了呢？

不過我也不是全然否定法制或者證照制度，畢竟這些都是多數人認可的。
只是就像我常說的，不管對任何事情，人才是最主要的角色。
人對了，即使不對的制度也會慢慢改善；
但人不對了，即使原先是好的制度也會慢慢變質！
而在那則猴子的故事中，就需要一隻不怕被打的猴子，
等他拿到籠子中的香蕉，且沒有任何一隻猴子被強力水柱衝擊後，
那些原有的傳說將會破滅，而該隻猴子說不定就會成為猴王了。
但請各位讀者再仔細思考一下，原先的傳說是錯的嗎？

挑戰你的信仰…一則猴子的故事1

前一陣子在網路上看到一則故事。
這算是一個實驗，在一個籠子裡關著五隻猴子，而籠子的中間放著一串香蕉，
只要當有猴子要去拿香蕉時，則全部的猴子都會被強力水柱衝擊。
因此裡面的五隻猴子在個別嚐試了幾次之後，
當然就會放棄去拿中間香蕉的念頭。
這時如果把其中的一隻猴子抓出來，換一隻新的猴子A進去。
這隻新的猴子A看到籠子中間有香蕉，自然就會想要過去拿。
但其他猴子看到他要過去拿香蕉，就會想到被強力水柱衝擊的慘況，
因此都過去圍毆那隻猴子A，阻止猴子A拿香蕉。

這樣的情形在猴子A嚐試了幾次，且每次都被打之後，他當然就放棄了。
這時再把最先被關的四隻猴子中再抓一隻出來，換一隻新的猴子B進去。
這時會發現兩個情形。首先B還是會想去拿那一串香蕉，
當然其他的四隻猴子會過去扁他。
但是我們會發現，那隻猴子A會扁的特別用力！
等B嚐試了幾次，每次都被扁了之後，當然猴子B也放棄了。
然後再一一的把最先被關的猴子都換成新的猴子C.D跟E。

當然只要每換一隻猴子進去，那隻剛換進去的猴子就會想要去拿香蕉，
而其他的猴子也當然就會扁他。
但是等到所有原先的五隻猴子都換成沒有被強力水柱衝擊的猴子之後，
即使籠子裡的猴子都沒有被強力水柱衝擊過，
卻也沒有任何一隻猴子會去拿那一串香蕉了！
也許有的人看到這個故事會說，這個故事有個漏洞，
那就是‘猴子之間應該還是可以溝通的’，
因此他們應該知道為什麼不敢去拿香蕉。
沒錯，我相信他們應該知道為什麼不能拿香蕉，
但是他們不知道這個實驗早已經結束了！

大家可以想像一下，當A猴子剛被放進去籠子而想拿香蕉時，
其他的四隻猴子應該會先警告他不可以拿，不然會被強力水柱衝擊。
但猴子A因為沒遇過這樣的情形，所以還是會本能的去拿，
這時其他的四隻猴子就會扁他。
因此猴子A即使沒有被強力水柱衝擊，但因為會被其他猴子打，
所以也會不敢拿香蕉。
而等猴子B也進去後，猴子A會跟原先有被強力水柱衝擊過的三隻猴子一同警告猴子B，
但猴子A有被強力水柱衝擊過嗎？
當然沒有。但他也一樣會在猴子B想去拿香蕉時扁他。

就這樣到實驗結束時，即使籠子裡的猴子都沒有被強力水柱衝擊過，
但他們都不敢去拿籠子中間的香蕉。
甚至他們會口耳相傳的說，只要一拿籠子中間的香蕉，
所有的猴子就會遭受到強力水柱的衝擊。
即使這個實驗已經結束，甚至又把猴子A.B.C.D.E再換成猴子ㄅ.ㄆ.ㄇ.ㄈ.ㄉ…等等！

在看到這個故事時，我腦海中想起的是另外一個問題，
在現在的教育或法制制度之下，我們是不是被某些觀念給制約了？
大家應該都聽過吳鳳這個人吧？
在大家印象中的他是個好人？還是壞人呢？
我記得小時候的課本有一則故事，說吳鳳是一個捨身取義的人。
但不久前，我看到一個人的部落格說，根本沒有吳鳳捨身取義這件事！
剛看到這樣的內容時，你的內心是相信？還是懷疑？
到底是教科書寫的對？還是這個人的部落格寫的對？
如果教科書是錯的，為什麼在教科書裏面會有這樣的一則故事？
放這則故事的用意是什麼？

在看過該位部落客的文章後，我認為應該是教科書錯了，
因為教科書裡面出現了非常多的盲點。
而吳鳳捨身取義的這一則故事之所以會出現，
其實就跟蔣公看到溪裡的魚逆流而上一樣，
都是當權者為了某些原因而編撰的！
雖然現在的言論自由已經比以往進步許多，
但是距離真正的自由還是有很大的一段路要走。

大家仔細想想，歷史上發生的許多事，例如秦始皇為什麼要焚書坑儒？
歷來的每個朝代為什麼要有文字獄？
其實簡單來說，都是既得利益者害怕自己的權益被其他人給搶走了！
而爲什麼一般平民百姓，會願意把自己的權利親自雙手俸上的送給既得利益者呢？
這通常是因為有人吃過虧了。

我一直在強調，中醫是一門養生的醫學，甚至說是一門養身的學問。
他必須是每個民眾都該了解的知識，不能只是少數所謂醫師的人在掌控的知識。
當初張仲景會寫出傷寒雜病論，
我想也是希望把原本只在少數群體流傳的知識給傳遞出來，讓大家可以免於病痛。
畢竟張仲景的傷寒雜病論並沒有註記“此書僅準具有醫師資格者閱讀或應用，
禁止一般民眾閱讀應用”。

只是在當時畢竟不是所有的人都可以讀書識字，
因此就不是所有的人都可以了解中醫。
這時有些讀過醫書的人如果讀的不夠透徹，就可能產生誤治的情形。
而為了盡量避免這樣的情形發生，因此就有所謂的考試證照制度出現。
然後這些通過考試的人，就取得了特殊的身分，進而可以做特殊的事情。
也由於以往有誤治的情形發生，
因此民眾就雙手把自己認識中醫的權利給俸上了。