關於中醫的季節，我在上一篇文章提到中醫的理論基礎是五行學說，因此有很多的觀念都會分成五行來討論，而整個中醫的治病原理也可以從這邊來討論與延伸。
首先，是五個方位與五臟還有五季的對應。
在黃帝內經裡面有提到：東方青色，入通於肝，其類草木，對應春天；
南方赤色，入通於心，其類火，對應夏天；
西方白色，入通於肺，其類金，對應秋天；
北方黑色，入通於腎，其類水，對應冬天；
中央黃色，入通於脾，其類土，對應長夏。
由此就可以知道中醫最簡單的五行基礎了。
其次，我們可以先稍微認識一下24節氣。
在《素問˙六節臟象論》裡歧伯曰：五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲。
簡單的說，古人認為一年有四個季節，而一個季節有六個節氣，然後一個節氣有三個”候”，一個候有五天。
那”候”是怎麼來的呢？
由於一天有12個時辰，則五天就有60個時辰，剛好是一甲子，就稱為”一候”。
所以在這篇經文裡，一年是只有四個季節的，而且每個季節都有六個節氣，我將其分列如下：
春天：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨。
夏天：立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑。
秋天：立秋、處屬、白露、秋分、寒露、霜降。
冬天：立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
有看我部落格或者找我調理身體的人都知道，我所師承的派別是以脾胃為主體，因為中醫有一句話：腎為先天之本，脾胃為後天之本。
這裡所謂的先天就類似目前醫學所提的”遺傳”，也就是大家孰悉的”體質說”。
這個部分在出生時就已經決定了，因此我個人對於身體的調理就會是從脾胃著手。
中醫所謂的脾胃，不只是身體解剖中的器官而已，還包含了許多的意義在裡面，例如消化吸收、例如身體的抵抗力(正氣)…等等。
因此只要把脾胃調理好，那這個人就可以好好消化吸收吃進人體的營養，然後增強身體免疫系統的抵抗力，如此一來就可以不用依賴外來的藥物來對抗疾病，即中醫所謂：正氣存內，邪不可干。
反之，如果一個人的脾胃不好，即使他天天進補，身體也無法消化吸收，甚至因為補錯了，導致身體越補越虛。由此可以發現脾胃是養身的靈魂。
另外在《素問˙太陰陽明論》裡，歧伯曰：脾者，土也，治中央。常以四時長四藏，各十八日寄治，不得獨主於時也。
在《素問˙玉機真臟論》裡提到：脾脈者土也，孤臟以灌四旁者也。善者不可得見，惡者可見。
這裡提到一個很重要的觀念，就是脾土是藏在其他四臟裡面的，也就是說其他四臟裡都需要有脾土的氣存在著，這樣才會是健康的臟腑，如果其他四臟缺少了脾土之氣，那肯定就是生病了。
從五行方位的概念，加上脾土之氣是隱藏在四臟之中的概念，就可以得出長夏這個季節是隱藏在四季之中，因此絕對不會只在特定的季節裏面。
再者，我將方位對應五臟與季節的部分再強調一次。
春天對應的是東方與肝臟；夏天對應的是南方與心臟；秋天對應的是西方與肺臟；冬天對應的是北方與腎臟；長夏對應的是中央與脾臟。
我們知道季節的轉換就像一個圓一樣，其實並沒有所謂的起點，也沒有所謂的終點。
是我們自己把春天設定成一年的起點，把冬天設定成一年的最後一個季節的。
因此在五行方位對應上也是如此。
由於中醫講求的是動態的平衡，而五行方位的中心點就是中央，因此可以設定成氣是由中央開始流動的。
因此立春這個節氣就在中央，屬於長夏的季節。
接著氣會往東方走，經過雨水與驚蟄達到了春天的極致，再來經過春分與清明這兩個節氣，氣就開始慢慢地回到中央，因此穀雨又是長夏的節氣。
接著立夏也是長夏的節氣，只是跟立春時不同。
立春時雖屬中央長夏的節氣，但是氣已經開始慢慢往東方移動，只是還沒有進到東方春的位置而已。
如同你從台中市中區往北開並不會立刻進入苗栗縣，而是還有北區、北屯區、潭子區、神岡區跟后里區一樣的道理。
而立夏則是氣開始從中央往南方移動，從小滿開始才正式進入夏天，中間經過芒種這個節氣，直到夏至節氣當天氣變走到最南方準備往中央回來了，然後再經過小暑這個節氣，等到大暑的第一天，氣就又回到中央長夏的位置了。
之後的秋天跟冬天也是這樣的概念。
因此把長夏考慮進來，那24節氣的分配就會變成如下的方式：
春天：雨水、驚蟄、春分、清明。
夏天：小滿、芒種、夏至、小暑。
長夏：立春、穀雨、立夏、大暑、立秋、霜降、立冬、大寒。
秋天：處暑、白露、秋分、寒露。
冬天：小雪、大雪、冬至、小寒。
