接下來的經文，可以看成是中醫列舉出天地與人體之間的相互對應關係。
經文中會提到很多的人體臟腑，或者是筋肉血脈的名詞，
因此我必須再次提醒大家，黃帝內經大約是三千年的著作，
而現在西醫的翻譯用詞是這一兩百年的事，
因此千萬不能用西醫的解剖觀念，來評論內經的生理邏輯。
不然將永遠無法理解中醫的精髓！
先將一段經文摘錄於下：
“帝曰：余聞上古聖人，論理人形，列別藏府，端絡經脈，會通六合，
各從其經，氣穴所發各有處名，谿谷屬骨皆有所起，分部逆從，各有條理，
四時陰陽，盡有經紀，外內之應，皆有表裡，其信然乎？”
我簡略的翻譯這段經文於下。黃帝問：聽說上古的聖人在講解人的形體時，
都會分別列舉五臟六腑的位置，並指明經絡的循行，還有穴道的部位及其名稱。
另外也會提及四時陰陽變化的常規，及陰陽表裡互相對應的關係。
這樣的說法對嗎？
岐伯在聽到黃帝的這個問題之後，不是簡單的回答是或不是，
而是把天地四時與人體陰陽之間等等的關係，再次簡化的說明。
我首先摘錄第一段經文如下：
“岐伯對曰：東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。
其在天為玄，在人為道，在地為化。化生五味，道生智，玄生神，
神在天為風，在地為木，在體為筋，在藏為肝，在色為蒼，在音為角，在聲為呼，
在變動為握，在竅為目，在味為酸，在志為怒。
怒傷肝，悲勝怒；風傷筋，燥勝風；酸傷筋，辛勝酸。”
在大自然之中，只要吹起東風，就代表萬物要開始進入萌芽的春天。
因此經文說東方屬春，春風一吹，樹木枝葉就開始生長。
而在經文中有一段話很特別，即‘在天為玄，在人為道，在地為化。’
這邊的玄可視為微妙深遠的生化動力；
而道是處裡事物的思想方法；化則是生化萬物的物質基礎。
由單字解釋來看，似乎跟東方生風沒什麼關係，
但玄、道、化與東方這四者，都有一個共通的關係，就是初始微細的開端。
大自然因為東風的出現，開始了生長收藏的演變；
天的六氣，也從春風一吹，開始了風熱濕燥寒的變化；
對應到人體則是筋脈肉皮骨；對應到大地則是木火土金水。
且接下來的經文提到‘化生五味，道生智，玄生神。
神在天為風，在地為木，在體為筋。’
可以發現，在地為化，化生五味；在人為道，道可生智；在天為玄，玄生神明。
地化生五味，在春天對應的是酸味，也就是一般常聽到的酸入肝。
而後兩者在這邊說明起來會比較複雜，
我先引述一段靈樞本神篇的經文，讓大家有個概念。
經文曰：“天之在我者德，地之在我者氣，德流氣薄而生者。
故生之來為之精，兩精相摶謂之神，隨神往來謂之魂，
並精出入謂之魄，所以任物者謂之心，心有所憶謂之意，
意之所存謂之志，因志而存變謂之思，
因思而遠慕謂之慮，因慮而處物謂之智。”
這段經文可視為在說明每個人的心靈是如何產生的，
也稍微解釋到天地人三者的起始，與相互間的關係。
接下來其他經文的部份，如：‘東方生風，風生木，木生酸，
酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。’
與‘神在天為風，在地為木，在體為筋，在藏為肝，在色為蒼，在音為角，
在聲為呼，在變動為握，在竅為目，在味為酸，在志為怒。’
這邊也是互相對應的。
兩句經文強調出大自然五味的變化，也會在人體上產生相對應的組織或器官及功能。
而最後的一句經文‘怒傷肝，悲勝怒；風傷筋，燥勝風；酸傷筋，辛勝酸。’
則在說明外來的六淫與五味，及內在的七情各會傷害到身體的哪些部位，
且利用五行相生相剋的原理，又如何可以快速的化解這些傷害。
藉由這樣的演變與對應關係，就產生出中醫診斷與治病的邏輯。
從這邊可以發現，中醫的治療方式不是僅有一種，反而是多樣化的。
因此曾有中醫師說：沒有治不好的病！
因為人之所以會生病，是人與大自然之間失去平衡，
只要能找出失去平衡的病因與病機，那所有的疾病就可以治療了，
而更重要的是，所有這些療癒的能力，都存在於自己與大自然之間！
看過東方生風的經文後，再看接下來南方、中央、西方與北方的經文。
“南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。
其在天為熱，在地為火，在體為脈，在藏為心，在色為赤，在音為徵，
在聲為笑，在變動為憂，在竅為舌，在味為苦，在志為喜。
喜傷心，恐勝喜；熱傷氣，寒勝熱，苦傷氣，鹹勝苦。
中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。
其在天為濕，在地為土，在體為肉，在藏為脾，在色為黃，在音為宮，
在聲為歌，在變動為噦，在竅為口，在味為甘，在志為思。
思傷脾，怒勝思；濕傷肉，風勝濕；甘傷肉，酸勝甘。”
“西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生腎，肺主鼻。
其在天為燥，在地為金，在體為皮毛，在藏為肺，在色為白，在音為商，
在聲為哭，在變動為咳，在竅為鼻，在味為辛，在志為憂。
憂傷肺，喜勝憂；熱傷皮毛，寒勝熱；辛傷皮毛，苦勝辛。
北方生寒，寒生水，水生咸，咸生腎，腎生骨髓，髓生肝，腎主耳。
其在天為寒，在地為水，在體為骨，在藏為腎，在色為黑，在音為羽，
在聲為呻，在變動為栗，在竅為耳，在味為咸，在志為恐。
恐傷腎，思勝恐；寒傷血，燥勝寒；咸傷血，甘勝咸。”
這邊描述的都是中醫基本五行的對應關係，因此不多做說明。
再看最後的一段經文，摘錄於下：“故曰：天地者，萬物之上下也；
陰陽者，血氣之男女也；左右者，陰陽之道路也；
水火者，陰陽之徵兆也；陰陽者，萬物之能始也。
故曰：陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也。”
這段經文再次強調陰陽的重要。
經文提到，萬物都處在天地之間，而天為陽，地為陰；男為陽，女為陰；
氣為陽，血為陰…等等，所有的事物都與陰陽不可分。
另外，除了本質可以分陰陽之外，在作用上也可以分陰陽。
例如中醫說‘左升右降’，因此左為陽，右為陰；火為陽，水為陰…等等。
總結來說，所謂陽生陰藏，陽殺陰藏，萬物皆遵循這個規律而由生至死，
因此天地間的萬事萬物皆離不開陰陽。
當然人體也是如此，所謂陽外守，陰內居。
陰能居於體內而不外散，是因為有陽氣守於體外的緣故；
而陽氣能夠在體外運行，是因為有陰氣歸根於體內的關係。
這邊的經文又再次的強調陰陽互相為用的情況，而我也要再次的強調，
中醫的養生或治病，也是遵循這個道理的！
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