在《史記．太史公自序》中提到：「夫春生夏長，秋收冬藏，此天道之大經也。」而黃帝內經的《靈樞．本神篇》文中提到：「智者之養生也，必順四時而適寒暑。」這兩句話提醒了我們，養生需要遵從四季的變化。因為隨著大地能量的轉變，人體內的陰與陽兩股能量也必然跟著流動變化。讓人體的能量隨順著大地的能量流轉，將能感受到養生如同順水推舟一樣的輕鬆而有效。
既然已經知道養生需要順應大地四時的變化，那是否從任何季節開始都有一樣的效果呢？雖然養生隨時都可以開始，但如果能從根本打好基礎，那感受將會更為明顯的。中醫云：「腎為先天之本。」一個人的初生體質是否強健，取決其腎氣是否充足。而中醫五臟與四時的對應，腎便是對應到冬季。因此來年春天的生發之氣是否舒暢，完全取決於上一年的冬天是否收藏的足夠。從這邊我們可以發現，如果養生能從冬季開始著手，更可以達到事半功倍的效果。
將二十四節氣分在四個季節裏面，則每個季節都有六個節氣。冬天的六個節氣依序是：立冬、小雪、大雪、冬至、小寒與大寒。立冬在月令七十二候集解中提到，立者，建始也。五行之氣往者過來者續於此。冬，終也，萬物收藏也。水始冰。水面初凝，未至于堅也。地始凍。土氣凝寒，未至於拆。在一般的觀念裡，立冬會被視為冬天的第一個節氣，但參考上文中提到”立者，建始也。五行之氣往者過來者續於此。”可以知道二十四節氣中的立春、立夏、立秋與立冬這四個節氣，分別是上一個季節與下一個季節之氣開始交換的節氣。因此在五季中應該被歸類在長夏，對應中醫五臟的脾。
中醫云：「腎為先天之本，脾胃為後天之本。」從人之初生來看，這邊的腎指的是父精母血，這是在精子與卵子結合時就確定的根本，對於初生嬰兒這個個體，中醫養生已經無法再改變。因此中醫能做的是將這個初生嬰兒的後天之本”脾胃”調理好，再用這個人的後天脾胃來調理建立其下一代的先天，進而讓後代子嗣的身體越來越健康。也就是說，如果你想要生下一個體質強健，資質聰穎的小孩，那就要好好調理自己的身體，尤其是脾胃。
如果將這個觀念套用在季節養生上，我們就可以清楚理解為何在立冬的這節氣，古代養生會建議要好好食補了。因為立冬對應五季的長夏，對應五臟的脾胃，也就是所謂的後天之本。如果能在立冬時正確適當的補養脾胃，就可以養好後天之本，進而在接下來的四個冬天節氣，養好來年的先天之本”腎”。
月令七十二候集解云：小雪，雨下而為寒氣所薄，故凝而為雪。小者，未盛之辭。天氣上升，地氣下降。閉塞而成冬。天地變而各正其位，不交則不通，不通則閉塞，而時之所以為冬也。立冬與小雪在卦象上都是坤卦。坤卦的六爻都是陰爻，代表陽氣完全的深藏不露。而前面提到立冬這個節氣，是上一個節氣與下一個節氣交接的時候，因此我們使用長夏和諧精油來調理這過度的節氣。而等到小雪這個氣溫明顯下降，陽氣已經完全潛藏的節氣開始，我們也轉換使用冬天的蘊育精油，讓身體能好好蘊藏腎陽。
接著節氣將進入到大雪與冬至這兩個節氣。這兩個節氣的卦象都是復卦，而復卦六爻的卦象是上面五個陰爻，最下面是陽爻。這個最下面的陽爻就代表著我們身體陽氣的根本，也就是真陽之氣準備從冬至這一天開始慢慢萌發。所謂”冬至一陽生”指的就是這個最下面的陽爻。在月令七十二候集解中提到，冬至，終藏之氣至此而極也。六陰寒極之時。水泉動。水者，天一之陽所生，陽生而動，今一陽初生故云耳。
大家都知道，人體感覺天氣最冷的時候，通常不是在下大雪的當下，反而是在雪正要開始融化的時候。這是因為雪要能開始融，起因是大氣稍有回溫，但是雪要能融，必須吸收熱量，因此反而會讓我們的體感溫度覺得比下大雪時來的更低。而這樣的環境正對應到大雪與冬至與的復卦。
前面提到復卦一陽生，就是在最下爻最根本的地方出現陽氣，但由於外界(包含人體)剛經歷至陰的坤卦，因此這時的陽氣需要小心照顧好，千萬不能心急，也不可以追求偏激的方法，否則容易揠苗助長，反而殘害了這剛冒出頭的陽氣。此時繼續的使用冬季蘊育精油，讓剛剛萌芽的陽氣可以持續源源不絕的得到能量的補充，持續的引導身體做好扎根的動作，才不會讓這來年的生命之火快速耗散。
接著節氣進入到小寒與大寒。關於這兩個節氣，在月令七十二候集解中提到：小寒，月初寒尚小，故云。月半則大矣。冬至天元之始，至後二陽已得來年之節氣。大寒，冰之初凝，水面而已，至此則徹，上下皆凝。小寒與大寒的卦象是臨卦，六爻中的最下面兩爻都已經是陽爻了，但從冬至到小寒卻是人體感受最冷的時候，原理已在前面提過。而近來盛行的”三九天”療法，也是取這個概念，在一年之中最冷的時段，選取特定穴位來驅除寒邪，扶助陽氣。而在季節精油上，一樣建議使用溫暖的冬季蘊育精油來扶陽驅寒。
最後進入到冬季的最後一個節氣，大寒。此時已經到冬季的尾聲，如果手邊的蘊育精油還有，可以持續的使用，直到完全用完為止，然後再換立冬尚未用完的長夏和諧精油。如此正好可以接上從立春開始的春天季節，準備讓我們身體的陽氣好好的舒展綻放了。
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