在談了那麼多有關陰陽的觀念之後，這篇經文仍在談陰陽的變化，
不同的是，在這篇經文中有比較詳細的談論到經脈的部分。
首先摘錄一段經文於下：“黃帝問曰：余聞天為陽，地為陰，
日為陽，月為陰，大小月三百六十日成一歲，人亦應之。
今三陰三陽，不應陰陽，其故何也？
岐伯對曰：陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，
萬之大不可勝數，然其要一也。
天覆地載，萬物方生，未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰；
則出地者，命曰陰中之陽。陽予之正，陰為之主。
故生因春，長因夏，收因秋，藏因冬，失常則天地四塞。
陰陽之變，其在人者，亦數之可數。”
黃帝問說：從大自然來看，天是陽，地是陰；日為陽，月為陰。
大自然一年是十二個月，共有三百六十天，這些都跟人體有所對應。
但在人身上卻有所謂的三陰三陽，看起來跟天地的陰陽似乎不相符合，
這是什麼原因呢？
岐伯說：陰陽是無形的，是一種概念！
凡事都可以再劃分成陰與陽，如同樹狀圖一樣，一可變二，二可變四，四可變八…
以此下去，可以延伸到數千數萬，甚至是數不盡的！
雖然陰陽的變化可以無止盡的延伸，但是它的重點只有一個，
就是“萬事萬物在發展過程中的對立與合一的道理”！
也就是說，雖然陰陽可以無止盡的變化下去，
但是反推回來，最起始的源頭只有一個！
大自然表面看起來，是天在上而地在下，相互之間好像沒有任何關係。
但是在這天地之間，卻有一股氣的流動，那就是“地氣上為雲，天氣下為雨”。
因為天地之間有這股氣的流動，所以萬物才能在天地之間化生。
接下來有兩個名詞要加以解釋，一個是陰中之陰，另一個是陰中之陽。
地是承載萬物的，那潛伏在地以下未出地面的，稱為陰處，又稱為陰中之陰。
因地與天相對的話稱為陰，但是就地來說又可以分陰陽。
那潛伏在地裡面的，即陰中之陰；而發露出在地面上的，就稱為陰中之陽了。
當天地之間的陰陽相互轉換是平順時，萬物就可以在這規律中正常的發育。
但如果天地之氣的轉換出現了異常，則萬物將會失去生機。
這陰陽的現象不只在大自然中是如此，對應到人身上也是看的到這樣的變化。
既然陰陽分離的話可以演變數千，結合回推卻只有一個道理的話，
那陰陽的重點就是在離與合的觀念了。
因此黃帝就問三陰三陽之間離合的關係。
摘錄經文於下：“帝曰：願聞三陰三陽之離合也。
岐伯曰：聖人南面而立，前曰廣明，後曰太沖，太沖之地，名曰少陰，
少陰之上，名曰太陽，太陽根起於至陰，結於命門，名曰陰中之陽。
中身而上，名曰廣明，廣明之下，名曰太陰，太陰之前，名曰陽明，
陽明根起於厲兌，名曰陰中之陽。
厥陰之表，名曰少陽，少陽根起於竅陰，名曰陰中之少陽。
是故三陽之離合也，太陽為開，陽明為闔，少陽為樞。
三經者不得相失也，搏而勿浮，命曰一陽。”
在正面回答三陰三陽離合之前，岐伯先對人體做了一些定義。
首先，就大自然來說，熱為陽而寒為陰；就人體來說，腹為陽而背為陰。
為了讓人與大自然是同方向的，因此岐伯就說：聖人站著面向南邊。
此時人體的前面就稱為廣明，後面就稱為太沖。
此時人面向南方，所以背是向著北方的，而北方屬水，對應到人體即膀胱與腎。
那膀胱是太陽，腎是少陰，陽應該在上面，而陰在下面，
所以說太沖之地名少陰，而少陰之上稱為太陽了。
接下來是內經第一次提到經脈的走向，
經文提到，足太陽經是根於至陰穴，而結於命門穴，這邊的命門穴即精明穴。
然後因為太陽是從少陰而發露上來的，
根據前面經文‘陰中之陰’與‘陰中之陽’的定義，
就得出太陽是陰中之陽的結論。
再來的經文一樣是劃地圖的問題。
首先，人如果以前後來劃分的話，則前為陽而後為陰；
那如果以上下來劃分的話，則上為陽而下為陰。
因此岐伯就說身體的上半部稱為廣明，而下半部就稱為太陰。
而在腿部的經脈分布上，陽明胃經正好在太陰脾經的前面，
因此經文說：太陰之前名曰陽明。
那陽明的經脈就根於厲兌穴，而與前面太陽、少陰相同的，
因陽明已經發露在太陰之上了，所以也稱為陰中之陽。
接下來的經文直接提到厥陰之表，名曰少陽。
這邊要先加入一個觀念，就是厥陰屬於陰盡的階段，
從陰陽的轉變來看，陰盡的話就應該陽生囉。
但因為這時的陽算是初生之陽，所以稱為少陽。
而從經脈來看，少陽是根於竅陰穴的。
而對應到前段經文提的陰中之陽的觀念，加上陽氣初生稱為少陽，
所以就稱為陰中之少陽囉。
到這邊是將身體的三陽經做了大略的說明。
再整理一下前面經文的意思，
將太陽、陽明與少陽之間的互相作用關係，從新的思考一下。
經文提到太陽為開、陽明為闔、少陽為樞，
那簡單說，少陽就是太陽與陽明之間轉化的樞紐。
再來根據太陽為開，開有對外的意思，因此屬表；
而陽明為闔，闔有對內的意思，所以主裡。
因此就身體體表來看，體表的陽又可以分成太陽、陽明及少陽三個部份。
這三者的作用是需要相互配合的，因此看起來雖然分成三部份，
但主要都是指身體的陽氣，因此實際上還是合一的，就稱為陽！
到這邊是三陽經離合的觀念。
接下來再摘錄最後的經文：“帝曰：願聞三陰。
岐伯曰：外者為陽，內者為陰，然則中為陰，其衝在下，名曰太陰，
太陰根起於隱白，名曰陰中之陰。
太陰之後，名曰少陰，少陰根起於湧泉，名曰陰中之少陰。
少陰之前，名曰厥陰，厥陰根起於大敦，陰之絕陽，名曰陰之絕陰。
是故三陰之離合也，太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞。
三經者不得相失也，搏而勿沉，名曰一陰。
陰陽（雩重）（雩重），積傳為一週，氣裡形表而為相成也。”
講完三陽經的離合後，黃帝又問了三陰經的離合。
岐伯便說：身體的外部屬陽，那內部就屬陰，因此‘中’就稱為陰。
還記得經文對陰中之陰，與陰中之陽的觀念嗎？
在下為陰，而足部的三條陰經都在肚臍以下，所以都稱為陰中之陰。
而太陰脈呢，是根於隱白穴；少陰脈在太陰脈的後面，是根於湧泉穴；
而厥陰脈是在少陰脈的前面，且根於大敦穴。
而經文對陰經也有開闔樞的說明，例如太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞。
就三陽經來看，因太陽主表，有敷布陽氣以衛於外的作用，所以為開。
那太陰為什麼也是開呢？
太陰屬土，居中施布陰氣以灌溉四周，所以也稱為開。
而三陽經的陽明，有受納陽氣以支援內臟的作用，故為闔。
而三陰經的厥陰為陰盡，轉而受納陽氣以歸於內，故也稱為闔。
最後三陽經的少陽，因其居於半表半裡之間，有轉輸內外的作用，故稱樞。
而三陰經的少陰屬腎，當腎氣充足時，
則太陰的脾與厥陰的肝都能盡其開闔的功能，所以稱為樞。
跟三陽經的狀況一樣，陰也可以再細分成開闔樞三部份，
但是合一來看還是屬陰。
這就是陰與陽的離合關係！
最後經文提到，陰陽之氣在人體內循環不息，
藉由氣循行於形體之裡，而在行體的外在也會有所相對反應！
雖然陰陽的差異如此的大，但因為他們是相對的，所以他們也是相生的！
如同“聖人不死，大盜不止”的觀念，陰與陽不可能獨立存在，
所以他們雖然看起來不同，但本質上是相同的！
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