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2018年12月18日 星期二

長夏2


關於中醫的季節,我在上一篇文章提到中醫的理論基礎是五行學說,因此有很多的觀念都會分成五行來討論,而整個中醫的治病原理也可以從這邊來討論與延伸。

首先,是五個方位與五臟還有五季的對應。
在黃帝內經裡面有提到:東方青色,入通於肝,其類草木,對應春天;
南方赤色,入通於心,其類火,對應夏天;
西方白色,入通於肺,其類金,對應秋天;
北方黑色,入通於腎,其類水,對應冬天;
中央黃色,入通於脾,其類土,對應長夏。
由此就可以知道中醫最簡單的五行基礎了。

其次,我們可以先稍微認識一下24節氣。
在《素問˙六節臟象論》裡歧伯曰:五日謂之候,三候謂之氣,六氣謂之時,四時謂之歲。
簡單的說,古人認為一年有四個季節,而一個季節有六個節氣,然後一個節氣有三個,一個候有五天。
是怎麼來的呢?
由於一天有12個時辰,則五天就有60個時辰,剛好是一甲子,就稱為一候

所以在這篇經文裡,一年是只有四個季節的,而且每個季節都有六個節氣,我將其分列如下:
春天立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨。
夏天立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑。
秋天立秋、處屬、白露、秋分、寒露、霜降。
冬天立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

有看我部落格或者找我調理身體的人都知道我所師承的派別是以脾胃為主體因為中醫有一句話為先天之本脾胃為後天之本
這裡所謂的先天就類似目前醫學所提的遺傳,也就是大家孰悉的體質說
這個部分在出生時就已經決定了,因此我個人對於身體的調理就會是從脾胃著手。

中醫所謂的脾胃,不只是身體解剖中的器官而已,還包含了許多的意義在裡面,例如消化吸收、例如身體的抵抗力(正氣)…等等。
因此只要把脾胃調理好,那這個人就可以好好消化吸收吃進人體的營養,然後增強身體免疫系統的抵抗力,如此一來就可以不用依賴外來的藥物來對抗疾病,即中醫所謂:正氣存內,邪不可干
反之,如果一個人的脾胃不好,即使他天天進補,身體也無法消化吸收,甚至因為補錯了,導致身體越補越虛。由此可以發現脾胃是養身的靈魂

另外在《素問˙太陰陽明論》裡歧伯曰:脾者,土也,治中央。常以四時長四藏,各十八日寄治,不得獨主於時也。
素問˙玉機真臟論》裡提到:脾脈者土也,孤臟以灌四旁者也。善者不可得見,惡者可見。
這裡提到一個很重要的觀念就是脾土是藏在其他四臟裡面的也就是說其他四臟裡都需要有脾土的氣存在著這樣才會是健康的臟腑如果其他四臟缺少了脾土之氣那肯定就是生病了

從五行方位的概念,加上脾土之氣是隱藏在四臟之中的概念,就可以得出長夏這個季節是隱藏在四季之中,因此絕對不會只在特定的季節裏面。
再者,我將方位對應五臟與季節的部分再強調一次。
春天對應的是東方與肝臟;夏天對應的是南方與心臟;秋天對應的是西方與肺臟;冬天對應的是北方與腎臟;長夏對應的是中央與脾臟。

我們知道季節的轉換就像一個圓一樣,其實並沒有所謂的起點,也沒有所謂的終點。
是我們自己把春天設定成一年的起點,把冬天設定成一年的最後一個季節的。
因此在五行方位對應上也是如此。
由於中醫講求的是動態的平衡,而五行方位的中心點就是中央,因此可以設定成氣是由中央開始流動的。
因此立春這個節氣就在中央,屬於長夏的季節。
接著氣會往東方走,經過雨水與驚蟄達到了春天的極致,再來經過春分與清明這兩個節氣,氣就開始慢慢地回到中央,因此穀雨又是長夏的節氣。

接著立夏也是長夏的節氣,只是跟立春時不同。
立春時雖屬中央長夏的節氣,但是氣已經開始慢慢往東方移動,只是還沒有進到東方春的位置而已。
如同你從台中市中區往北開並不會立刻進入苗栗縣,而是還有北區、北屯區、潭子區、神岡區跟后里區一樣的道理。
而立夏則是氣開始從中央往南方移動,從小滿開始才正式進入夏天,中間經過芒種這個節氣,直到夏至節氣當天氣變走到最南方準備往中央回來了,然後再經過小暑這個節氣,等到大暑的第一天,氣就又回到中央長夏的位置了。
之後的秋天跟冬天也是這樣的概念。

因此把長夏考慮進來,那24節氣的分配就會變成如下的方式:
春天:雨水、驚蟄、春分、清明。
夏天:小滿、芒種、夏至、小暑。
長夏:立春、穀雨、立夏、大暑、立秋、霜降、立冬、大寒。
秋天:處暑、白露、秋分、寒露。
冬天:小雪、大雪、冬至、小寒。

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