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2010年8月24日 星期二

黃帝內經—上古天真論心得分享2

在上一篇文章,主要談的是有關發育與生育的年限問題。
但其實那些年齡數據只是一個參考值,
因為如果在飲食與作息上能合於“道”,那就不會被這些數字所侷限了。
而這就是上古天真論的第二個重點,有關如何長壽的討論。

在上古天真論中提到,有四種人可以長壽,分別是真人、至人、聖人與賢人。
他們各自有一套的養身方式,所以在長壽上也都有各自的極限,先將經文摘錄於下。
“黃帝曰:余聞上古有真人者,提挈天地,把握陰陽,呼吸精氣,獨立守神,
肌肉若一,故能壽敝天地,無有終時,此其道生。
中古之時,有至人者,淳德全道,和於陰陽,調於四時,去世離俗,
積精全神,遊行天地之間,視聽八達之外,此蓋益其壽命而強者也,亦歸於真人。
其次有聖人者,處天地之和,從八風之理,適嗜欲於世俗之間。
無恚嗔之心,行不欲離於世,被服章,舉不欲觀於俗,外不勞形於事,內無思想之患,
以恬愉為務,以自得為功,形體不敝,精神不散,亦可以百數。
其次有賢人者,法則天地,像似日月,辨列星辰,逆從陰陽,分別四時,
將從上古合同於道,亦可使益壽而有極時。”

從文字的意思來看,所謂真人的壽命可等同天地一樣長壽。
而至人之壽命,也有機會如同真人一樣長壽。
再者聖人之壽命約可數百,賢人則有百餘歲。這中間最大的差別在哪邊呢?
就是在作息上面!
真人是把握陰陽,而至人是和於陰陽,所以可壽同天期。
而兩者的主要分別,一個是主動,另一個是被動。
真人是主動的把握陰陽,在天地陰陽變化之前,就已經知道接下來的變化,
所以會讓身體的狀態,主動的隨著自然的韻律而改變。
因此在身體與大自然之間,並不會有任何能量的衝突,進而達到壽敝天地的境界。
而至人是和於陰陽的,也就是被動的。
他沒辦法早先天地一步去發現陰陽的轉換,但是當他發現到天地已經有陰陽的轉換之時,
他不會想要去抵抗天地的變化,而是順從的讓身體去迎合天地的改變。
因此只要他體察的能力夠強,也可以等同真人一樣的長壽。

真人與至人都是可以體察到大自然陰陽變化的人,
所以只要讓身體的轉換能順著大自然,就可與天地一樣長壽。
但這對現代人來說似乎太難了,所以我們可以先從聖人跟賢人這邊去思考。
在經文中可以發現,聖人與賢人沒有辦法完全配合陰陽,但是可以去分別四時。
例如聖人是處天地之和,從八風之理;而賢人是逆從陰陽,分別四時
因此雖然沒有辦法如天地一樣長壽,但是也可以將肉體的壽命延長到極致!
由此看來,陰陽是萬物的中心,但是陰陽代表的是什麼?
似乎很難明確的去描述出來,
因此在上古天真論中,他用了另一段話,希望讓大家盡量達到賢人的長壽。

經文如下:“黃帝問曰:余聞上古之人,春秋皆度百歲,而動作不衰;
今時之人,年半百而動作皆衰者,時世異耶,人將失之耶?
岐伯對曰:上古之人,其知道者,法於陰陽,和於術數,
食飲有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。
今時之人不然也,以酒為漿,以妄為常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,
不知持滿,不時御神,務快其心,逆於生樂,起居無節,故半百而衰也。”
在這篇經文中,能活百歲的重點在於飲食有節、起居有常及不妄作勞。
但應該還是有人會不懂,什麼叫做飲食有節?什麼叫做起居有常?什麼叫做不妄作勞呢?
在半百而衰的第二段話中,就有提到這方面的解釋。

簡單來說就是想追求身體極限的人,或者是追求自己想要而非自己所需要的事物!
例如以酒為漿這句話,簡單講就是把酒當白開水在喝,
因為他想要喝酒,但是沒有去注意身體是不是可以代謝這麼多的酒。
回到我常講的意思就是:酒是他想要的,但不是他身體所需要的!
事實上不只酒,所有其他的飲食問題都是如此。
很多人喜歡吃甜點,另外有些人很講究食物的口感與味蕾的刺激。
但是這些為了符合某些感官需求,所做出來的食物必定加了很多的添加劑。
而這些物質簡單講,一樣是吃的人想吃,但不一定是他身體所需要的物質
既然不是身體所需要的,那最後就是要通通排出體外!
當人體代謝的功能良好時,當然就不會有太大的問題,
但如果因此而肆無忌憚的狂吃,那一定會超過身體的負荷,
接下來就會造成一連串的症狀,這個情形應該也可以稱為“蝴蝶效應”吧!

另外一種無法長命百歲的人,是喜歡追求身體極限的人!
在經文中提到一段話“以妄為常,醉以入房,以欲竭其精,
以耗散其真,不知持滿,不時御神,務快其心”,
突然讓我想起一個很多男生都會問的問題:過度的性慾會不會傷身?
就這個問題,西醫的說法是“只要你還可以,那就不會過度”!?
但是請大家仔細想一想,這句話有沒有語病?
這句話的意思是不是類似“只要車子還能開,那就不會沒油”。
問題是,你要等車子沒油,開不動了再加油嗎?
也就是你要等使用過度了,不行了的時候,再考量有沒有使用過度嗎?
在臨床上最常聽到患者問的問題就是:為什麼我以前這樣做都沒事?
簡單來說,那是因為之前身體儲存的本夠多,
但是在肆無忌憚的消耗下,總還是會有耗盡的一天。
很多事情不是現在沒有傷害,就代表未來還可以繼續大量的去做,
一切還是必須回到事物的核心,仔細去思考現在在做的事,“是儲存還是消耗”!
再由此來決定是可以大量繼續做?還是適可而止?甚至是最好不要做?

從另一個角度提供一些例子給大家思考。
在奧運會上拿金牌的選手,從先天的角度來說,
他們的身體比起一般人來說,應該是強壯許多的。
但不知大家有沒有發現,他們的壽命大部分並沒有比一般人來的長,
甚至很多有名的例子是“英年早逝”!
例如女子百公尺金牌的花蝴蝶,還有男子百公尺金牌的路易斯,
在我的印象中,他們都沒有活超過40歲!有人想過為什麼嗎?
簡單來說,就是因為他們過度消耗自己的身體了!
如果連這些奧運金牌得選手,都會因為過度消耗身體,導致活不超過40歲,
那我們一般的普羅大眾呢?

在上古天真論中還有一段教導養生的文句:
“夫上古聖人之教下也,皆謂之虛邪賊風,避之有時,
恬淡虛無,真氣從之,精神內守,病安從來。
是以志閒而少欲,心安而不懼,形勞而不倦,氣從以順,各從其欲,皆得所願。
故美其食,任其服,樂其俗,高下不相慕,其民故曰朴。
是以嗜欲不能勞其目,淫邪不能惑其心,愚智賢不肖不懼於物,故合於道。
所以能年皆度百歲,而動作不衰者,以其德全不危也。”
整段文章的重點就是在強調“恬淡寡欲”,所謂“無欲則剛”!
從另一個層面思考,則是要“爭一時?還是爭一世”?
舉韓信為例,在他小時若選擇與地痞流氓打架,則是爭一時;
若評估時勢,選擇忍胯下之辱,則為爭一世!

我記得有一句成語叫“人定勝天”,這是一句勉勵人要努力的話,
但是從黃帝內經來看,與大自然對抗只會折壽
因此當颱風來的時候,黃帝內經教我們要躲避起來,所謂“虛邪賊風,避之有時”;
對外在事物的要求,盡量是以身體本身的需要為前提,而不是自己的慾望為前提。
身體的需要有其極限,但是人的慾望是沒有極限的!
而沒有極限的慾望,就容易與大自然產生衝突,最後受害的必定還是回到肉身上面!
從上古天真論這一簡短的文章中,我們就可以發現,
“養身、齊家、治國、平天下”講的都是一樣的道理!
不是在過度的奢求,而是認真的反觀自己的需要。
無為的讓身體順應著大自然,反而是最好的養身方法!
想不到管的最少,反而是效果最好的!
但是這邊的管的少,不是放任,而是讓身體處於自然,和於自然!

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